Ada apa dengan 'In shaa Allah'

Bibir sering kali mahu mengungkapkan 'in shaa Allah'.

Dengan setiap perancangan, dengan setiap janji, dengan setiap azam, dengan setiap satu perkara yang bakal dilakukan.

*****

"What do you think about a good presentation?"

"The presentation would consist of all the required subtopics we've covered so far plus some additional and critical views that might oppose the theories that we talked about in class. I like what you presented. I really like it."

"Thank you very much."

"Now you have to work hard for your essay."

"I will try my best, in...." (terdiam sekejap)

"I went through your test just now and I thought "Ohh... she didn't get this right. Maybe she didn't know what it meant." But I know you've put a lot of effort to it."

"Hmm I didn't know what to write about for that."

"But other parts are fine I guess. At least that's what I saw."

"In....(terdiam sekali lagi) Yea I hope so."

*****

Sejurus keluar dari bilik pensyarah tersebut, saya terfikir.

Banyak kali bibir mahu sebut 'in shaa Allah', tapi terberhenti!

'In shaa Allah' telah menjadi sangat sinonim dengan hidup ini. Bila bertemu dengan orang di sini juga, saya kadang-kala mahu menyebut 'in shaa Allah'.

Banyak kali terdetik di hati, 'semoga Allah izinkan hal itu untuk berlaku'. Satu perasaan yang sangat mengharapkan belas kasihan Allah untuk memakbulkannya.

Satu bentuk harapan dan pengharapan di sebalik 'in shaa Allah' itu.

Wujud sejarah di sebalik ungkapan 'in shaa Allah'. Sejarah tersebut memaparkan kisah ketika Rasulullah saw ditanya beberapa soalan oleh orang Quraisy yang berniat menganggu misi penyebaran ajaran Islam oleh baginda.

Mereka mempunyai tiga pertanyaan, pertama berkaitan dengan sebuah kisah tentang sekelompok pemuda yang mengasingkan diri daripada kaum mereka, kedua tentang seorang pengembara besar yang mencapai hujung dunia dan yang ketiga berkaitan hakikat roh. Mereka yakin soalan-soalan ini dapat memerangkap baginda.

Rasulullah saw memberitahu mereka yang baginda akan menjawabnya esok hari namun keesokan harinya, malaikat Jibrail tidak muncul dan tiada wahyu diturunkan selama empat belas hari. Rasulullah saw sendiri berasa sedih dengan tuduhan orang Quraisy yang mengatakan baginda berbohong kerana tidak mampu menjawab pertanyaan mereka. Sedang diselubungi keraguan dan kesedihan, baginda menerima wahyu daripada Allah dua minggu kemudian,

"Dan janganlah engkau berkata mengenai sesuatu (yang hendak dikerjakan): "Bahawa aku akan lakukan yang demikian itu, kemudian nanti". Melainkan (hendaklah disertakan dengan berkata): "Insya Allah". Dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika engkau lupa; dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk yang lebih dekat dan lebih terang dari ini".

[Al-Kahfi: 23-24]

Tariq Ramadan, dalam bukunya Jejak-jejak Rasulullah pula ada menyebut,

"Beginilah kita harus memahami makna ungkapan in shaa Allah, "Jika Allah mengizinkan.": ia menegaskan kesedaran manusia akan keterbatasannya, perasaan rendah hati seseorang yang hendak berbuat sesuatu dan mengetahui bahawa di atas semua yang dia lakukan dan katakan, Tuhanlah yang memiliki kekuasaan untuk mewujudkannya."

"Dengan izin Allah"

Jika Allah mengizinkan, maka terjadilah perkara itu.

Dan jika Allah tidak mengizinkannya, maka tidak akan terjadilah.

Maka kenapa harus kita bimbang dengan sesuatu perkara, jika kita benar-benar yakin bahawa

"jika Allah izinkan, maka berlakulah"?

Harapan dalam agama ini bukanlah bersifat fatalistik. Kita perlu berusaha, kita berusaha sebaik-baiknya dan pada masa yang sama, menyedari bahawa manusia mempunyai batas dalam kemampuan masing-masing.

Mungkin kadang-kala wujud rasa ingin berputus asa kerana tidak yakin dengan usaha sendiri. Sedangkan semasa berusaha, kita sebenarnya sedang mengumpul pahala atas usaha yang dilakukan. Dan usaha itu sememangnya menuntun pengharapan yang tinggi kepada Allah.

Tawakal.

"Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan."
[Luqman: 22]

Dan hasil yang diperoleh, bukanlah 100% berasal daripada usaha kita. Bukan 100%.

*****

Kisah penghijrahan Rasulullah saw ke Madinah bersama-sama Abu Bakar ra juga mengingatkan saya kepada pengharapan kepada Tuhan, apabila dilanda rasa takut.

Ketika Abu Bakar ra dihambat rasa cemas kerana sekelompok orang Quraisy telah menjejaki mereka di gua tempat persembunyian mereka, Abu Bakar ra menzahirkan rasa cemasnya kepada Rasulullah saw, lalu baginda menenangkannnya dan berbisik kepadanya;

 "Jangan takut, Tuhan bersama kita."

[At-Taubah: 40]

Kemudian baginda menambah lagi,

"Bagaimana fikiranmu jika ada dua (orang) dan yang ketiganya adalah Tuhan?"

[Hadis riwayat Al-Bukhari]

Yang ketiganya adalah Tuhan.

Hanya Tuhan yang memiliki kekuasaan untuk menyelamatkan kita, tatkala hidup di dunia memberi kita ketakutan.

Namun agama masih menawarkan kita harapan.

Tuhan juga yang mengurniakan apa sahaja bentuk rezeki, semestinya yang terbaik untuk kita

.

Terbaik buat kita atas belas kasihan, barakah dan kecukupan-Nya.

*****

Hingga pada suatu saat kamu benar-benar bisa mengatakan,"Aku telah mempercayakan hidupku kepada Allah, aku tahu Dia adalah sebaik-baik penjaga dan sebaik-baiknya dalam menepati janji." 

(Hujan Matahari, karya Kurniawan Gunadi)

Maka mengapa harus kita bimbang lagi?

*****

**Penulis kini sedang memberi motivasi kepada diri sendiri tatkala menempuhi minggu akhir semester. Bakal menghantar beberapa tugasan universiti dan menduduki peperiksaan dalam beberapa hari lagi tetapi minda dan hati tetap mahu menulis buat muhasabah diri!

In Syaa Allah!
(kredit)

Hadis 4:- Di Balik Kefuturan

“……Demi Allah Yang tiada Tuhan melainkanNya, sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga jarak antaranya dan syurga tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli neraka lalu dia memasuki neraka. 

Dan sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli syurga lalu dia memasuki syurga. “

(Hadis 4 daripada hadis 40 Imam Nawawi)

Refleksi daripada kefuturan kali ini.

Sangatlah benar, time iman tengah naik, kita ingat iman kita takkan pernah jatuh.
Dan bila iman tengah jatuh, kita harapkan iman kita akan naik balik,Kita harapkan iman kita akan jadi balik seperti dulu. Tapi pada masa yang sama, kita rasa macam xde harapan untuk iman kita nak naik. Rasa macam kita akan futur dan terus futur. 
Dan time tengah futur dan futur yang berpanjangan tu,
kita nampak kawan kita, yang dulunya futur, tapi sekarang imannya dah naik.
Kita nampak diri kita yang dulu di tempatnya sekarang dan kita berada di tempat dirinya yang dulu.
Dan kita tanya kat diri kita,
“Ya Allah, jelesnya aku ngan diaaa…Dulu dia futur gak,tapi sekarang bapak qowiy.
Mathurat tak tinggal.
Quran baca lepas solat.
Solat jemaah tiap waktu.
Kenapa aku susah sangat nak buat cmtu skrng ya Allah???
Dulu dia tak mathurat, tak baca quran, tak solat jemaah,
Aku fikir yang dia akan lama dlm keadaan cmtu dan aku selalu geram kenapa dia tak jadi cam aku ni.
Tapi sekarang aku yang jadi cmtu.
Ini balasan Kau ke ya Allah?
Kau nak aku rasa betul2 perasaan orang futur ke ya Allah?
Kau nak sucikan kembali niat aku ke ya Allah?
Kau nak bagitahu aku pasal Hadis 4 ke ya Allah?
Yang ada orang beramal dengan amalan ahli syurga tpi sebelum mati dia beramal dengan amalan ahli neraka dan lalu dia masuk ke dalam neraka.
Kau nak tujukan kat aku ke ya Allah?
Aku dulu cantik je mutabaah, tapi apa guna kalau sekarang dh serabai.
Camtu ke ya Allah?
Kalau aku terus futur,dan tetiba aku mati,
Maka ap maknanya amalan aku dulu?
Maka apa maknanya ke”qowiyyan” aku dulu.
Apa makna menjadi seorang mukmin selama 40 tahun tapi mati sebagai seorang munafik.
Itu ke sign yang Kau nak tunjukkan kat aku ya Allah?
Dan malam ni, usrah adik2 aku malam ni.
Saat iman aku dalam fasa penyembuhan.
Kau dekatkan hati aku untuk tadabbur surah At-Talaq bersama mereka.
Dengan niat untuk naikkan semangat mereka sempena exam yang dah dekat.
Tapi tanpa disangka, time tadabbur,
Niat aku nak naikkan semangat mereka dengan ayat 2-3@ ayat seribu dinar.
Yang rezeki datang dari arah yang tak disangka, selagi mana mereka bertakwa kepada Allah.
Tapi time baca tafsir fil zilal tentang surah ni, tentang ayat 2 dan 3
Aku yang tersentap.
Syed Qutb kata, rezeki yang tak disangka tu antara hikmanya adalah untuk memberi harapan kepada manusia.
Yang lepas kesenangan Allah akan bagi kesedihan.
Tapi lepas kesedihan Allah akan bagi kesenengan gak.
Yang senang dan sedih takkan selamanya constant.
Jadi bila sedih takyah risau sangat,sebab kesenangan itu pasti akan tiba.
Dan kau buat aku berfikir Ya Allah, 
Time aku futur, aku selalu ingat aku akan futur selamanya.
Aku ingat aku tak mampu bangkit balik.
Lebih 3 minggu aku futur,
Iman aku dah macam sampah.
Aku ingat aku dah memalukan agama aku.
Tapi, rezeki Allah memang dari arah yang tak disangka.
Aku takkan selamanya futur.
Akhirnya aku berjaya bangkit kembali.
Walau perlahan.
Tapi aku bersyukur atas nikmat ini ya Allah.
Nikmat iman ni takkan sama dengan nikmatnye dapat iPhone 6s plus, jaket zara baru, Macbook baru, elaun masuk atau nikmat harta bnyk mne pun.
Nikmat iman yang Kau bagi ni,
buat aku rasa yang aku masih ada harapan lagi,
Terima kasih ya Allah.;( “

Aku tak mampu nak berdoa dengan kata2.
Aku harap dengan tulisan ini pun kira luahan hati aku dengan Allah.
Kadang2 bila kita tengok orang lain luahkan perasaan mereka kepada Allah,
Kita pun akan rasa inspired,jeles, dan nak gak luahkan perasaan kat Allah.
Bila kita taw orang lain pun berada dalam kesusahan, dan bukan kita je yang rasa yang sama,
Kita lebih rasa yang “jika dia masih terus berjalan, mengapa aku nak berehat”.
Terima kasih untuk yang meluahkan perasaan.
Tulisan sahabat kadang turut memberi semangat.
Walau kadang tulisan dipandang sekadar tulisan,kita tak taw bila dia akan jadi penambah iman seseorang.

Bumi Eropah.
2.12am.

4/12/2015

Di Atas Jalan Perjuangan ini Kita Bersama

Assalamualaikum pembaca blog yang saya harapkan Rahmat Allah sentiasa melimpah keatasnya.

Bagi para da'i dan da'iah, perkataan perjuangan sentiasa bermain difikiran.

Setelah melangkah kaki ke Next Level of Da'wa, kita semakin sedar lagi bersuluh akan bukan sahaja kepentingan, malah kewajipan untuk berjuang sebagai seorang muslim.

Kita sedar dunia ini bukannya taman yang dipenuhi dengan kuda pelangi yang berkepak.

Dunia ini tenat, penghuninya tercari-cari di mana keindahan di sebalik lautan lumpur busuk yang mengelilingi mereka.

Disangkakan memeluk dahan bunga wangi, rupanya tong dewan bandaraya yang belum dikutip lori.

"Mengapa manusia sanggup hidup dalam paya yang busuk, di tahap yang amat rendah dan di dalam gelap gelita kesesatan yang menghitam itu, sedangkan mereka mempunyai padang-padang yang bersih, tempat-tempat yang tinggi dan cahaya yang terang benderang?"

(Syed Qutb, Muqaddimah Fi Zilali Quran)

 

Atas kesedaran ini kita mengabdikan diri kepada Allah untuk menyelamatkan manusia sejagat.

Setiap detik degupan jantung dan hembusan nafas kita guna atas jalan perjuangan ini.

Apabila kesedaran ini disuluhkan,

Ada yang semakin bersemangat, dan dengan gelojohnya membaham bekalan yang diperlukan untuk menghadapi 'perjuangan'.

Ada juga yang 'keep it cool', menunggu dirinya disiapkan oleh murobbi untuk menghadapi 'perjuangan'

Ada juga yang bersembunyi dibelakang tiang dan lari masuk bawah selimut, perjuangan dilihatnya sebagai raksasa yang bakal menyusahkan hidup.

yang sudah berada di atas jalan perjuangan,

ada yang terus berlari pecut, turut membawa manusia yang perlahan bersamanya

ada yang berlari seorang diri,

dan ada yang terjatuh selepas larian yang begtu lama.

banyak lagi situasi pelik yang berada atas jalan 'perjuangan' ini.

Kita mungkin akan terungkap, "Ish, dia ni, teruk sungguh. Dah join usrah, bila disuruh buat berjuang, tak gerak pulak"

"Eh, bukan ke enta dulunya Qowi (read:bermuscle) atas jalan perjuangan, pastu dah stop ni apa kehei?"

Sebelum kita nak judge orang tu, baik kita reflek kat diri.

Apa yang aku ada buat untuk tolong akh ini?

Apa yang aku boleh tolong untuk akh itu?

Aku sebagai usrahmate/naqib, apakah kekurangan diriku sehingga ada yang macam ni dalam usrah yang ku chenta ini?

Terus berbicara mengenai akh yang tak berjuang tidak akan menyelesaikan masalah.

kita patut mula soal diri kita, kemudian bertindak dan mengatakan 'Im coming to the rescue'

Jangan kita ibarat mengharapkan penghuni bangunan yang terbakar untuk memadamkan api dari dalam.

Siapa yang gila dalam kes ini?!

Kita yang terselamat inilah yang kena bawakan air dan memadamkan api.

Post ini mungkin pendek, sebab perjuangan ini sangat luas perbahasannya dan ana khawatir antum akan lost dan jatuh dalam sungai.

Muslim itu mulia di sisi Allah, sudah tentu ada sebabnya.

Dan goyang kaki sambil menghisap vape itu sudah tentu bukan diantaranya.

Kita bersama dalam perjuang ini. Kemana laungan "orang beriman itu bersaudara" dikala kita menghentam insan yang tersungkur atau lari daripada perjalanan ini?

Biarlah tiada ucapan terima kasih di hadiahkan kepada kita,

kerana Jannah dipenghujung jalan manis tiada tara.

Di bumi Cappadocia pun kami nak bersama, di Sorga apatah lagi!

-JihadJihadJe-

Di Sini Adanya Hikmah

Kredit

Di kampung itu tempatnya amat indah dengan udaranya nyaman, angin bertiup menyapa mesra, kesesakan trafik masih terkawal dan paling penting, di sana tempat kita bermula. Ya, kita, anak kampung. Kepada anak kelahiran bandar, maaf, jika kalian tidak merasai keindahan ini. Mungkin boleh dicari jodoh di kampung-kampung sana buat merasa juga pengalaman kami.

Beberapa minggu yang lepas, entah hantu apa merasuk diri ini tiba-tiba sahaja kepingin makan pisang. Sudah lama tidak merasa barangkali. Jika di kampung, buka sahaja pintu belakang rumah, terjulur jantung pisang dengan setandan pisang menguning ranum. Petik dari tandan kopek kulitnya, selesai segala hajat. Namun sayang, aku bukan dikampung, aku sedang di bandar menuntut ilmu. Justeru, senarionya berbeda dan sedikit rumit bahkan duit juga perlu dihulur. Ini bukan kampung, ini bandar naungan kapitalis cekik darah.

Ada satu ketika, dihadiahi kepada kami –sekeluarga- seekor ikan, namanya ikan Empurau, asal Sarawak. Dikatakan ini ikan sungai paling mahal di Malaysia, harganya boleh mencecah ratusan bahkan ribuan ringgit sekilogram. Yang dihadiahi kami ini tidak pasti pula berapa beratnya, tapi cukup berat dan panjangnya kurang lebih setengah depa.

Hikmah 1 : Proses menyiang

Di dalam keluarga ini, anak lelaki yang minat memasak dan minat juga memegang bahan masakan cumanya aku. Justeru, tugas membantu menyiang ikan ini pastinya aku dan tukang siangnya tidak lain, ayahku. Anak kampung sejati Kuala Terengganu yang biasa bermain dengan ikan di laut.

Kami menggunakan dua bilah pisau, satu bersaiz kecil, namun tetap tajam yang muncungnya tirus ke depan dan satu lagi pisau besar yang muncungnya petak empat segi. Pada bahagian ikan yang mencabar seperti di kawasan bawah kepala, pisau yang kecil bermuncung tirus itu digunakan ayahku khasnya ketika membuang insang. Pada bahagian badan yang punyai tulang, digunakan pula pisau besar bermuncung empat segi itu. Bahkan, tidak cukup dengan itu, kayu juga turut kami guna bagi mengetuk bahagian atas pisau bersaiz besar ini supaya ikan ini boleh dipotong.

Fikir aku, anak-anak di dunia ini sama juga dengan hal menyiang ikan ini. Ada sisi lembutnya yang penyiang –si ayah- hanya perlu menggunakan alatan kecil untuk membersihkan dengan membuang insang dan perut serta bahagian dalaman ikan tadi. Ada juga pada anak itu sisi kerasnya yang menyebabkan si penyiang perlu menggunakan alatan yang lebih besar, bahkan perlu kepada alat tambahan seperti kayu tadi.

Cuba bayangkan, jika si penyiang tadi menggunakan pisau besar empat segi di bahagian ikan yang lembut dan sebaliknya juga menggunakan pisau yang bersaiz kecil di bahagian ikan yang agak keras seperti bahagian isi yang disaluti tulang. Pasti, ikan ini akan rosak, isi-isinya akan hancur dan potongannya tidak elok. Tambahan lagi, dalam kes ini, ikan Empurau itu sangat mahal harganya. Bertambah tidak elok lagi jadinya.

Demikianlah ayah kita melayani kerenah anak-anak yang dengan pelbagai ragam mengikut situasi, ada yang perlu berdehem saja sudah faham maksudnya, ada yang perlu diberi pesanan lembut sambil tangan dipegang dan belakang diusap, baru hilang rajuknya. Tapi ada juga ketikanya, perlu ditinggikan suaranya sambil tangan menggenggam kemas rotan disisi baru lekas bangunnya untuk solat.

Hikmah 2 : Membuat tapai

“Orang tua-tua pesan, kalau kita buat tapai, sebelum tapai menjadi sempurna, jangan beritahu jiran-jiran, nanti tapai tidak akan sempurna kalau ditegur atau ditanya oleh jiran kita berkenaan tapai ni, ‘tapai merajuk’ istilah orang tua”. Demikian pesan mak aku yang antara pesanannya aku ingat. Tapai adalah makanan popular khasnya di Terengganu ketika hari raya. Biasanya, tapai ini akan dibuat beberapa hari sebelum hari raya kerana perlu disimpan agar masaknya elok dan rasanya manis. Ramuan asasnya mudah sahaja, beras pulut dan biji ragi dibungkus elok dalam daun getah.

Sekali dengar, pesan orang tua-tua berkenaan tapai ini kedengaran agak mengarut dan tidak masuk akal. Tiadalah kita dapat kaitkan kesedapan rasa tapai kita dengan sapaan jiran kita disebelah rumah. Namun, begitulah kita orang muda, sering kali gopoh mengkritik mentang-mentanglah belajar tinggi dan fasih menutur dan menyanyi dalam Bahasa Inggeris. Segalanya mahu logik dan rasional di akal. Kalau mahu logik dan rasional di akal, usahlah kita makan ayam, kerana ayam itu makanannya macam-macam, ada yang makan cacing, ada yang makan benda kotor. Makan kera lagi baik, kerana kera itu gemar makan pisang.

Penyakit ‘ain

Dikit-dikit kita belajar dan membaca, bertemulah kita dengan kisah Sang Kelembai. Sang Kelembai wujud dalam tradisi Melayu sebagai satu makhluk aneh yang mulutnya berbisa. Segala benda yang ditegurnya, pasti benda itu akan binasa.

Dalam tradisi Islam, hal ini kita namakan penyakit ‘ain atau pandangan mata.
Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) bersabda :

الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا.

“Penyakit al-‘Ain itu benar. Seandainya ada yang dapat mendahului takdir, tentulah ia didahului oleh penyakit al-‘Ain……”

(Riwayat Imam Muslim, dalam Sahihnya. Kitab “Al-salam”. Bab “penjelasan tentang pengubatan,sakit dan ruqyah”, hadis nombor 4058)

Sabda kekasih kita, Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) lagi:

اَلْعَيْنُ حَقٌ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ اِبْنِ آدَم.

“Al-‘Ain adalah benar, syaitan dan manusia yang dengki mengganggu kamu dengannya”

(Riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya, musnad Abu Hurairah, hadis nombor 9631 dengan sanad yang sahih).

Al-‘ain adalah satu penyakit melalui pandangan mata yang disertai dengan perasaan dengki, takjub dan kagum terhadap seseorang atau sesuatu benda.Penyakit ini boleh datang dari seorang yang jahat atau boleh juga datang dari seorang yang baik. Hal ini sukar untuk diterang secara rasional namun setahu aku, mungkin istilah dan subjek yang paling hampir untuk kita sebut adalah kuasa Telepati. Telepati mungkin adalah istilah atau subjek moden yang mungkin boleh menjadi asas untuk difahami oleh golongan muda yang mementingkan rasional dan sains.

Ketika zaman baginda Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam), seorang sahabat yang namanya Sahl Bin Hunaif (radiya allahu 'anhu) pernah terkena penyakit ini. Sahl Bin Hunaif seorang sahabat yang kacak dan punyai kulit yang sangat putih dan elok persis anak dara sunti kacukan rumpun Melayu dan Belanda dari Danau Maninjau,Indonesia. Ketika dia sedang mandi, seorang sahabat yang lain, namanya Amir Bin Rabi’ah (radiya allahu 'anhu) lalu di kawasan itu dan ternampak putihnya kulit Sahl Bin Hunaif. Lantas, Amir Bin Rabi’ab berasa kagum dan memuji kecantikan kulit Sahl Bin Hunaif. Lantas, Sahl Bin Hunaif jatuh ke tanah dan terus pengsan.

(Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah, Zadul Ma’ad, jilid 4 halaman 174-175, Pustaka Al-Kautsar)

Demikian contoh penangan penyakit ‘ain yang pernah berlaku pada zaman Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) rentetan dari kekaguman Amir Bin Rabi’ah terhadap keelokan Sahl Bin Hunaif. Sebilangan dari kita mungkin menolak hal ini bahkan tidak percaya pun. Tiada dapat dikaitkan penangan pandangan mata seseorang dengan diri seseorang yang lain.

Dalam kehidupan seharian kita, hal ini berlegar juga sebenarnya. Pernah juga kita dengar ada kenalan kita yang demam beberapa hari apabila melihat ular tedung merenungnya tajam dari jauh. Ada juga di kalangan kita yang mukanya pucat lesi dan lutut terketar-ketar melihat renungan tajam guru disiplin disekolah. Kita juga dapat melihat wajah rakan kita yang kemerah-merahan dan angau apabila direnung oleh gadis paling cantik dalam kelas dulu. Semua ini terkait soal ‘ain (pandangan mata) dan berpunca dari ruh (jiwa) kita.

Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah (rahimahullah) mengulas panjang soal penyakit ‘ain ini dalam kitabnya yang terkenal, Zadul Ma’ad. Bahkan Imam Ibn Qayyim juga menempelak golongan yang tidak mempercayai kewujudan penyakit ini, kata Imam Ibn Qayyim,

“Segolongan orang yang pendengaran dan akal mereka kurang, tidak mempercayai perihal pandangan mata ini. Mereka mengatakan bahwa hal ini hanya omong kosong dan tidak benar. Orang semacam ini adalah orang yang paling bodoh pendengaran dan akal mereka. Dan juga orang yang tertutup oleh tabir yang sangat tebal, dan tidak mengetahui perihal ruh dan jiwa, baik sifat-sifatnya, aksinya, mahupun pengaruhnya”

(Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah, Zadul Ma’ad, jilid 4 halaman 175, Pustaka Al-Kautsar)

Penyelesaian daripada terkena penyakit ‘ain ini adalah pujian kepada Tuhan Jalla Wa ala ketika memuji ciptaannya. Semisalnya apabila bertemu bayi yang comel, ternampak hal-hal yang mengkagumkan dan seumpamanya, sebutkanlah “Barakallah” (semoga Allah memberkati) atau “Masyaallah la quwwata ila billah” (sungguh atas kehendak Allah semua ini wujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah), atau bentuk puji-pujian yang lain.

Jangan sesekali memuji sesuatu hal atau seseorang tanpa menyebut nama Tuhan, bimbang kita terkena penyakit ‘ain ini.Pujian perlu dibalikkan pada Tuhan yang mencipta keindahan dan kecantikan. Seakan alam dan ruh ini cemburu terhadap pujian yang tidak menyebut nama Tuhan yang maha agung.

Begitulah praktis orang Melayu terhadap tapai membawa kita menyelusuri penyakit ‘ain yang diajar dalam Islam dan mungkin dalam istilah sains moden, telepati adalah subjek yang paling hampir untuk memahami hal ini.

Inilah rupa tapai (gambar penulis sendiri)

Hidup mengutip hikmah! 

Demikianlah hikmah yang dapat kita kutip di dapur rumah dan di kampung. Kadang kala puas kita membelek kitab tebal mencari hikmah menggunung, tetapi hikmah didepan mata yang mengalir bagaikan air jernih sering kali kita lupa. Sungguh, hikmah itu banyak sekali terselit di dapur rumah, dibalik pinggan-pinggan tersusun di atas rak, di balik mata pisau yang menghiris, di laman rumah yang mungkin sudah tertanam. Dan yang paling berharga, apabila hikmah ini dapat dikutip bersama ibu dan ayah di rumah sana.

Di kampung sana, bersama orang tua-tua, kita bercerita soal kelapa yang semakin berkurang, bertanya khabar soal lutut yang sering sakit-sakit, tangan yang sering kebas dan mengadu soal kucing yang mencuri ikan di bawah saji. Semuanya berkenaan kisah-kisah kecil yang tenang dan mendamaikan. Disinilah, lubuk hikmah yang sering kita alpa.

-Khairul Shaffei-

Penulis hanyalah penulis jemputan di blog Team Esspresso ini, justeru segala lontaran idea melalui artikel-artikel penulis tinggal menjadi pendapat peribadi sahaja, tiadalah mewakili penulis-penulis tetap yang lain. 

Lambang Salib: Menyoroti Sejarah

Kredit

Tetakkan parang ke dalam sena,
Belah buluh taruhlah temu;
Barang kerja takkan sempurna,
Bila tidak menaruh ilmu.

Keris kecil menikam ular,
Keris besar menikam singa;
Dari kecil tak hendak belajar,
Sudah besar tertanya-tanya.

(Harun Mat Piah, Pantun Melayu : Bingkisan Permata, 

halaman 16, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur)

Ketakutan dan kerisauan kami –bangsa Melayu- terhadap pengaruh luar, khasnya pengaruh kristian itu bukanlah baru. Bahkan telah tertanam dan mengalir melalui pembuluh darah kami turun temurun. Ketakutan ini bukan dibuat-buat atau dipaksa-paksa, memang, ini diwarisi dari moyang kami lagi. Janganlah kalian terkejut atau buat-buat tidak mengerti, mari sini, duduk di depan ini, ku ceritakan satu persatu.

Cuplikan hikayat warisan kita –Bangsa Melayu-

Di dalam Hikayat Abdullah, yang dikarang oleh Abdullah Bin Abdul Kadir Munsyi, atau dikenali dengan Abdullah Munsyi, telah diceritakan bagaimana takut dan bencinya moyang kami terhadap bangsa Inggeris, bimbang benar kerana nanti akan terserap segala anasir-anasir yang bertentangan dengan adat kami.

Diceritakan, Tuan Milne, seorang paderi dari Inggeris telah datang ke Melaka dan ingin mengajar Bahasa Inggeris. Mendengar sahaja hal ini, Abdullah Munsyi telah pergi berjumpa dengan Tuan Milne dan beramah mesra sambil memberitahu hajatnya bahawa dia ingin belajar Bahasa Inggeris. Lantas, Tuan Milne bersetuju dan dalam masa yang sama Tuan Milne juga ingin belajar Bahasa Melayu daripada Abdullah Munsyi.

Diberinya Abdullah Munsyi sebuah kitab yang diterjemahkan dalam Bahasa Melayu buat dibaca dan dibetulkan tatabahasanya jika silap. Apabila dibaca, tidaklah dapat difahami kitab itu kerana susunan ayatnya tidak teratur atau dalam bahasa Terengganu, kita panggil ‘cukang cemaking’.

“Hampirlah kitab itu kubaca. Akan tetapi, hurufnya Melayu dan bunyinya Melayu, tetapi jalan bahasanya itu bukan jalan bahasa Melayu, dan lagi yang bukan-bukan tempat perkataan itu dipakaikannya dan di tempat bukan-bukan hubungannya perkataan itu dihubungkannya”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 101-102, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur).

Lalu dibawalah kitab itu kepada kawan-kawan yang lain untuk berbincang,

“Hatta, pada keesokan harinya, aku unjukkanlah kepada segala kawan-kawanku yang dekat-dekat di situ. Maka masing-masing pun membaca. Ada yang tidak dapat membaca sekali-kali, ada yang merangkak-rangkak membacakan, akan tetapi seorang pun tiada tau akan ertinya…”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 102, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur).

Dalam pada tidak memahami itu, timbul satu respon klise moyang kita,

“…masing-masing melarang aku,katanya ‘Jangan baca kitab ini. 

Buangkan, karena ini kitab orang putih. Nanti rosak iman kita.”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 101-102, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur).

Abdullah Munsyi tidak tinggal diam, lantas menjawab,

“Bagaimana engkau boleh tau ini kitab orang putih? Bukankah ini Bahasa Melayu? Dan bolehkah ia ini merosakkan iman kita? Apakah ertinya iman itu? Adapun ertinya iman itu yang kuketahui, percaya. Maka jikalau kiranya aku membaca seribu kitab agama lain-lain, jikalau tiada percaya aku akan dia, bolehkan rosakkan iman? Aku tiada mau mendengar perkataan bodoh itu”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 102, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur).

Diskusi : Ajaran Islam

Ketika hayat Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam), baginda pernah didatangi oleh 60 orang delegasi yang beragama Kristian dari Najran lantas delegasi ini mengajak Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) berdiskusi berkenaan kedudukan Nabi Isa (alaihissalam). Mereka pergi menemui Nabi (sallallahu alaihi wasallam) di Masjid dan pada ketika itu juga masuk waktu untuk delegasi ini solat. Lantas, mereka solat di dalam masjid Nabi (sallallahu alaihi wasallam) dengan mengadap ke timur. Kata Nabi (sallallahu alaihi wasallam), “ Biarkanlah mereka”.

(Imam Ibn Kathir, Tafsir Ibn Kathir, m/s 399-400, Jilid 3, Sinar Baru Algensido)

Kemudian, berlakulah diskusi dan perdebatan antara baginda dan delegasi kristian ini dan kemuncaknya setelah masing-masing tidak mahu mengalah, lantas, baginda Nabi memberi cadangan supaya dilafazkan sumpah laknat (mubahalah) bagi sesiapa yang berbohong.
Hal ini terakam di dalam Al-Quran, Surah Ali-Imran, ayat 59-63

Petunjuk Sahabat Nabi

Pada tahun 16 Hijrah, umat Islam telah dianugerahkan Tuhan dengan berita gembira iaitu peristiwa penaklukan Baitul Maqdis –kota suci ke-3 umat Islam selepas Makkah Al-Mukarramah dan Madinah An-Nabawiyyah-. Ketika ini, jawatan Amirul Mukminin –Khalifah- dipegang oleh Saidina Umar Al-Khattab Al-Farouq (radiya allahu 'anhu). Beliau telah bertolak dari Madinah ke Baitul Maqdis atas permintaan penduduk disana selepas bermesyuarat dengan sahabat-sahabat yang lain di Madinah.

Ketika memasuki Baitul Maqdis, Saidina Umar telah bertanya tentang kedudukan batu As-Sakrah, tempat suci bagi kaum Yahudi. Selepas dikenal pasti tempat ini, Saidina Umar dapati tempat ini telah dijadikan tempat pembuangan sampah oleh kaum Kristian bagi membalas perbuatan kaum Yahudi yang mengotori juga tempat suci kaum Kristian, iaitu gereja Al-Qamamah. Lalu, Saidina Umar membersihkan tempat ini –yang dijadikan tenpat pembuangan sampah- dengan bajunya sendiri.

(Imam Ibn Kathir, Al-Bidayah Wan Nihayah, m/s 226-229, Terbitan Darul Haq)

Ketika penaklukan ini juga kita semua tahu –atau buat-buat tak tahu- tentang peristiwa Saidina Umar dipelawa untuk solat di dalam gereja, tapi beliau menolaknya bukan kerana benci, tetapi jika hal itu menjadi hujah dan dalil bagi generasi kemudian yang tidak mengetahui konteks sebenar.

Inovasi Menyelamatkan Generasi : Bir Pletok

Umum mengetahui, negara seberang yang kita sayangi, Indonesia, telah dijajah antaranya oleh Belanda. Dikalangan askar-askar belanda ini mereka gemar minum minuman keras, arak atau bir. Bagi muslim, bir ini termasuk minuman yang diharamkan untuk kita minum, pengetahuan tentang pengharaman ini termasuk dalam kategori yang kita namakan, ‘al ilmu ma'lum bi dharurah’, iaitu satu pengetahuan yang sememangnya kita tahu sejak dari kecil.

Justeru, bagi mengelakkan generasi muda muslim Indonesia terpengaruh dengan bir yang memabukkan itu, satu inovasi telah dibuat agar muslim di Indonesia tetap saja boleh menikmati bir, tapi dalam keadaan halal. Nah, kemudian terciptanya satu resipi minuman yang dinamakan ‘Bir Pletok’ yang sangat terkenal di Indonesia, khususnya di Betawi, Jakarta. Nama ‘Pletok’ itu diambil daripada bunyi hentaman ais pada gelas bagi menghasilkan buih. Selepas bahan-bahan untuk membuat ‘bir halal’ ini dicampurkan dan sempurna, airnya dicurahkan di dalam gelas tertutup, kemudian dimasukkan ais. Lalu ditutup gelasnya dan digoncangkan. Lantas, terhasilnya bunyi ‘tok tok tok’ daripada ais dan dinding gelas. Justeru, diberilah nama ‘Bir Pletok’. Cubalah resipi ‘bir halal’ ini, rasanya sangat menarik dan menyegarkan.

Makanya, meriahkanlah masjid-masjid kita dengan program yang bisa menarik minat anak muda, pimpinlah tangan anak-anak kecil yang bermain-main dan berbuat bising di masjid, usah dimarahi atau memasamkan muka melihat gelagat mereka.

Arahan di dalam salah satu masjid di kawasan Kuala Lumpur yang diambil sendiri oleh penulis

Disambung Lagi Hikayat Kita

Pengajian dua hala antara Abdullah Munsyi dan Paderi Tuan Milne diteruskan, disebut dua hala kerana Abdullah Munsyi menjadi anak murid Paderi Tuan Milne dalam mendalami Bahasa Inggeris dan Paderi Tuan Milne pula menjadi murid kepada Abdullah Munsyi dalam mempelajari Bahasa Melayu.

Tekanan dari penduduk kampong yang berbangsa Melayu terus diberikan kepada Abdullah Munsyi, sehingga ada yang mengatakan,

“Apakah faedah dipelajari bahasa kafir itu?”

Respon Abdullah Munsyi:

“Maka sekalian itu tiada kuendahkan, karena kuketahui ia itu orang bodoh. 

Maka kalau tidak kupelajari pada masa mudaku ini, apakah kelak 

halku pada masa tua? Dapat tiada menyesal juga, adanya”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 105, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur).

Tiada apa yang perlu kita takuti, kuncinya adalah belajar dan menuntut ilmu. Jika adapun hal yang kita takut, yang pastinya itu adalah bayang-bayang kita, jika betul posisi kita –tegak benar-benar dibawah mentari- hilanglah bayang-bayang itu maka terbitlah diri kita sebenar. Justeru, carilah penyuluh sumber cahaya, beradalah dibawahnya betul-betul. Percayalah, akan terasing atara kebatilan dan kebenaran

Sambung Abdullah Munsyi lagi apabila memerhatikan gelagat bangsa kita,

“Adapun segala hal ehwal mereka itu sekalian senantiasa bersama-sama dengan aku. Maka kulihat hal ehwal mereka itu dan tabiat mereka itu dan kelakuan mereka itu dan adat mereka itu daripada kecilku sampailah sekian umurku, maka kuperhatikan juga, maka adalah kudapati bangsa Melayu itu makin lama usahkan makin pandai, makin pula bodoh, adanya.”

(Abdullah Munsyi, Hikayat Abdullah, halaman 344-345, Yayasan Karyawan Kuala Lumpur)

-Khairul Shaffei-

Penulis hanyalah penulis jemputan di blog Team Esspresso ini, justeru segala lontaran idea melalui artikel-artikel penulis tinggal menjadi pendapat peribadi sahaja, tiadalah mewakili penulis-penulis tetap yang lain.

Manusia Primitif Mencari Katarsis

                             

[Kredit]

Sinar matahari pagi sangat indah, tidak terlalu panas sehingga menghangatkan kulit nan mulus, juga tidak terlampau lembut sinarnya sehingga mendung seakan mahu hujan. Bauan rumbut hijau dibasahi embun pagi sangat segar bisa menenangkan sesiapa saja yang dalam keresahan. 

Manusia melihat semua ini, lantas bertanya sendiri. Dari mana datangnya cahaya mentari pada pagi yang indah itu? Aturan terbitnya mentari itu cukup konsisten. Siapa pengaturnya?
Mungkin tiada pengaturnya. Mentari itu memang dengan sendirinya terbit apabila tiba waktunya. Lantas, manusia mula mengagungkan dan menyembah matahari, sang pemberi cahaya yang menghidupkan tumbuh-tumbuhan.

Namun, tidak selamanya mentari itu tegak berdiri memberi cahaya terang kepada manusia yang menyembah dan mengagungnya tadi. Apabila tiba waktu malam, gelap gulita semuanya hilang terus menjadi kelam. Tetapi muncul lagi satu sosok yang juga memberi cahaya, iaitu bulan. Walau cahaya yang disuluh kali ini tidak begitu terang seperti yang disuluh oleh mentari pada siang hari, namun, pesona cahayanya cukup untuk menangkap imaginasi bagi sesiapa yang melihatnya. Lantas, bulan pula yang disembah dan diagungkannya.

Hari berganti lagi, pagi muncul bersama sang mentari yang menyinari, hilang pesona cahaya bulan yang dipujanya pada malam tadi. Justeru, keputusan ditukar lagi, bukan bulan yang mengatur segala, karna, dia sendiri hilang pada siang hari 'ditelan' mentari. Jadi, siapa pengatur hidup ini yang melukiskan gunung-ganang hijau diselaputi kabus putih itu? Siapa pencipta aturan terbit tenggelamnya mentari dan bulan? Gagal semua untuk menjawab.

Manusia kembali melihat diri sendiri, selepas gagal mencerna kehidupan ini pada mentari dan bulan. Kehidupan? Ya, inilah kunci segala. Dari mana datangnya kehidupan? Manusia adalah kehidupan, lantas menjawab persoalan dari mana datangnya manusia bererti menjawab persoalan dari mana datangnya kehidupan.

Manusia datang dari persetubuhan sang lelaki dan wanita dan lahir dari kemaluan wanita. Nah, mungkin ini permulaan segala dan inilah kunci kepada persoalan besar, iaitu soal pencipta. Lantas, manusia kembali pula mengagung dan menyembah kemaluan. Justeru, ditutupnya kemaluan dengan daun-daun hijau walau badan dan anggota lain terbiar tanpa ditutup. Karna, kemaluan adalah hal yang suci, kemaluan adalah pencipta kepada manusia dan pencipta kepada kehidupan ini. Justeru, membuka dan mendedahkan kemaluan di depan manusia ramai adalah sesuatu yang mengaibkan dan satu perbuatan menghina.

Tapi, timbul lagi hal yang lain, iaitu kematian. Wanita yang melahirkan manusia (kehidupan) itu telah mati dan wanita yang lain juga bakal mati, kemaluan mereka bakal tidak berfungsi setelah mati. Jadi, bukan juga kemaluan –yang dipuja dan diagungkan- tadi yang mencipta kehidupan ini. Lantas apa dan siapa?

Manusia bergerak lagi, selepas gagal melihat ke langit –mentari dan bulan- dan gagal juga melihat pada diri sendiri –kemaluan pencetus kehidupan-, mereka melihat keadaan sekeliling. Manusia perlu melihat pada sekeliling bagi mencari pengatur bagi aturan mentari dan bulan, mencari pencipta kemaluan –kehidupan-, mencari pencetus kematian, mencari pelukis gunung ganang yang tegak tersusun di depan mata, mencari sang pencurah yang mencurahkan hujan dikala panas membahang. 

Perasaan ingin mencari sang pengatur, pencipta, dan pelukis ini perlu disegerakan. Karna ini melibatkan perasaan. Apabila manusia melihat mentari dan bulan, timbul perasaan indah dan pesona. Melihat kehidupan, timbul perasaan gembira dan melihat kematian, mereka berasa takut dan sedih, mereka kehilangan sesuatu. Kemudian, manusia kembali menyembah apa sahaja yang ada di depannya semisal pokok-pokok besar, batu-batu yang membentuk sesuatu gambaran yang menyeramkan dan dipujanya juga gunung-ganang yang fikirnya boleh menenangkan kehidupan mereka.

Setiap perkara yang dilihat didepan mata dikatakan ada semangat (roh) di dalamnya, justeru, tidak boleh dibuat sesuka hati karna bimbang nanti semangat (roh) itu akan mengacau kehidupan manusia. Hutan belantara tidak boleh ditebang sesuka hati, anak-anak kecil tidak boleh dibiarkan berjalan kesana kemari dan hal-hal yang lain lagi seumpamanya.

Semua ini berlaku karna sememangnya manusia itu dapat merasai bahawa hidup ini memang ada sesuatu yang ghaib yang berkuasa mengatur hidup mereka, tapi hanya sahaja mereka gagal menyelidikinya. Mereka hanya memujuk jiwa memuja pokok-pokok sebagai perantara antara dirinya, dan sang ghaib yang mengatur dan mencipta. 

-Khairul Shaffei-

*Penulis adalah penulis jemputan di blog Espresso ini. Maka, segala buah fikir dan lontaran idea pada setiap kata di dalam makalah ini tidak sama sekali mewakili karakter semua penulis-penulis tetap yang lain. Penulis boleh dilawati di laman facebook ‘Abu Haziq Khairul Shaffei’.

The Chosen One

To act like him is to defend.

It has been a while since I last wrote an article. I’ve been busy coping up with my studies, my obligation as a Muslim, and of course my obligation to Allah.You can say it was my period of depression in which I tried to regain back my strength and improving my bond with He who owns this heart, soul, and body. And I realised, there is no other role model that I can look up to, in order to be the best Muslim that I can be, than Muhammad peace be upon him (pbuh).

In the wake of the recent attack in France by so-called ‘Jihadist’, the social media is exploding with criticisms, condemnations, and hate-speeches toward Islam. Why? Because 12 people were killed due to the caricatures of Muhammad pbuh which are insulting and disgraceful. And as always because of the action of a small number of ‘Muslims’, Islam is to blame.

Why ‘Jihadist’ and ‘Muslim’? Why not just Jihadist and Muslim?

It is funny how the timing of events seem so perfect; with France declaring their support for a free-state Palestine, with Israel threatening to go against those who are against them, and with an Israeli reporter perfectly situated near the scene of shooting where you can clearly record the ‘Jihadist’ shouting Allahu akbar. I can’t help but to think that these are not mere coincidence. Why after 7 months of publication of the caricatures weekly, the perpetrators decided to kill the cartoonist?

Wallahu’alam. Allah knows best.

I am not here to propose a conspiracy theory of some sort. I am here to tell you about a man, the best of men who had walk this earth, the one who was always mocked and threatened to death by his own society yet never lay a finger on them, the one who went through tribulations and hardship during his life time; he who is called Muhammad pbuh.

Al-Ameen, the trustworthy

Before his Prophethood, Muhammad was no ordinary youth. He was an exemplary man of weighty mind and faultless insight. He was favoured with intelligence, originality of thought, and accurate choice of the means leading to accurate goals His vivid mind and pure nature were helpfully instrumental in assimilating and comprehending ways of life and people, individual and community wise.

He was distinguished among his people for his modesty, virtuous behaviour, and graceful manners. He was the most gentle-hearted, chaste, and hospitable. He was the most truthful and the best to keep a covenant. His fellow-citizens, by common consent, gave him a title.

Al-Ameen. The trustworthy.

Five year before the Prophethood, Makkah was struck with a great flood that swept towards Al-Ka’bah and almost demolished it. The Quraisy were obligated to rebuild it therefore they divided the work amongst the tribes until it was time to put the sacred Black Stone back to its position. Strife broke out among the chiefs and lasted for four or five days, each contesting for the honour of placing the stone in its proper place. Daggers were on the point of being drawn and great bloodshed seemed imminent. Luckily the eldest of the chiefs proposed that whoever that enters into the Ka’bah compound first would be their judge. They unanimously agreed with the proposal. By Allah’s will, it was Muhammad pbuh.

What was their reaction?

On seeing him, all the people present, cried with one voice, “Al-Ameen has come! We are content to abide by his decision!” The situation was solved with Muhammad spreading a huge mantle with the sacred Black Stone in the middle and asked each of the representative of the different clans to lift the stone together. When it reached the proper place, he himself laid it in the proper position.

That was before he became Prophet.

After three years of secret preaching, revelation came down from Allah for Muhammad pbuh to start preaching in public. One day, he stood up on Mount As-Safa and called loudly, “Ya Sahabah!” Many people gathered and those who could not, sent somebody to report to them. Abu Lahab, his uncle as well as the enemy of Islam, was also present.

“You see, if I were to tell you that there were some horsemen in the valley planning to raid you, will you believe me?”

“Yes, we have only witnessed the truth from you,” they said.

Bear in mind that Mount As-Safa is not as tall as a proper mountain. You can call it a mini mountain in which few steps of ascending will bring you to the peak. Here, even though it was clear that there could not be any horsemen in the valley as it would be obvious to them, they still said that they would believe him. Because he never spoke about the untruth.

Then Muhammad pbuh said, “I am a warner to you before a severe torment.” Abu Lahab promptly replied, “Perish you all the day! Have you summoned us for such a thing?” He spitted as well as divorcing his son with the daughter of Muhammad pbuh. Then came down Surah Al-Lahab (surah no 111).

You see, when it comes to daily lives or even disputes, Muhammad was the one that they seek and trust. But when it comes to faith, they rejected him. Not because he was a liar of some sort, but because they were not able to see the truth behind what he was preaching. This is a man trusted by all, with the most graceful of manners, yet most people dubbed him as soothsayer, liar, and a madman then. And even today.

Preaching to Ta’if

After being oppressed and physically abused for his preaching in Makkah, he set out on foot towards Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Harithah, hoping to invite people to Islam. It was in Shawwal of the tenth year of Prophethood. You could say it was a change of pace for him as the oppression and boycott of Muslims in Makkah were at its peak.

Contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the nobles of the town, only to be turned down with abusive language and mockery. He stayed there for ten days, delivering his message to all of the noble people, one after another, but all to no avail.

Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the foolish and their servants hooted him through the narrow lanes, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a merciless crowd.

Blood flowed down both his legs; and Zaid, trying to shield him, was wounded in the head. The crowd did not cease until they had chased him two or three miles across the sandy plains on the foot of the surrounding hills.

After resting in one of the numerous fruit farm (there is a story but I will skip it for now), he set out on the way back to Makkah, heart-broken and depressed. When he reached Qarn Al-Manazil, Allah sent to him Jibreel together with the angel of the mountains. The latter asked the Prophet for permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the mountains of Abu Qubais and Qu’aiqi’an.

He said, “No, I hope that Allah will let them beget children who will worship Allah alone, and will worship none besides Him.”

Try to brain this: Muhammad pbuh was disappointed and depressed with the conditions in Makkah therefore he went to Ta’if for a change of pace. There, he was treated the same way as he was in Makkah. When Jibreel and the angel came saying that they could bury Makkah between the mountains, he said no.

Why on earth would someone who has been physically and mentally abused severely turn down the offer in order to protect his abusers?

Why on earth would someone who has been heart-broken and disappointed at the behaviour of the people countless of times say no to such offer?

Why on earth would someone who has been showered with hardship, not once or twice, refuse to pay back for what the people did to him?

If only he agreed to the offer, his job would be easier as there would be less people opposing him!

And bear in mind that the offer came only after he was disappointed with the people of Ta’if in which psychologically speaking, if he was an ordinary man, he should be in a state of anger and contempt!

But because he is Muhammad; like a tree which drops its fruits to those who pelted it with rocks.

He said no.

Of Trials and Tribulations

Throughout his Prophethood, there was not a day that he was not bothered by the non-believers; be it from the smallest of mockery to the biggest of murder attempt. Only after the Hijrah to Madinah, Allah sent down revelation regarding the permission for the Muslims to fight back the non-believers, of course with strict terms and conditions.

He was taunted, degraded, and ridiculed by the Quraish during the earlier years. They claimed he was possessed by a jinn or an insane person. He was accused of practicing witchcraft and dubbed as the soothsayers. Know that the Arabs of Makkah at that time were famous for their poetry and proses. Hence when Muhammad, an illiterate, recited the words of God, they were amazed by the beauty of the verses yet chose to put them under the rag, ignoring the truth behind the verses although there were some who converted to Islam once listening to the verses of the Qur’an because they knew no man can ever produce the same verses as the ones revealed to Muhammad.

When the verbal abuse and boycott did not affect the faith of Muhammad and the Muslims of Makkah, the non-believers resorted to another way of confrontation: violence. In one instance, it is recorded that the Prophet was one day seated on the hillock of Safa when Abu Jahl happened to pass by and accused the religion preached by him. Muhammad, however, kept silent and did not utter a word. Abu Jahl went on unchecked, took a stone, and cracked the Prophet’s head which began to bleed. He then joined his fellow Quraishites in their assembly place.

In another instance, Abu Jahl lay waiting for the arrival of Prophet to offer prayer at the compound of Ka’bah. When the Prophet prostrated himself, Abu Jahl proceeded carrying the big rock in order to drop it on Muhammad’s head. However by Allah’s will, Jibreel was sent intercepted his action. Abu Jahl said, “When I approached, a male camel unusual in figure with fearful canines intercepted and almost devoured me.” Muhammad pbuh in the context of his comment on the incident said, “It was Jibreel as, if Abu Jahl had approached closer, he would have killed me.”

Again in another instance, when the news of Muhammad pbuh planning to emigrate to Madinah reached the ears of the Quraisy, they set up a plan to kill him before he leaves the house. A total of eleven men were on alert the night before the proposed emigration of the Prophet. As the night advanced, they posted assassins around the house, waiting to kill him the moment he left his house early in the morning. But Jibreel who was sent down to Muhammad to reveal the plot of the Quraisy in which, with Allah’s will, he managed to escape the house unnoticed.

For ten years, he suffered physically and mentally everyday due to the confrontations of the non-believers. After the Hijrah to Madinah, things were less than what he went through in Makkah. Only that he needed to deal with the munafiq and the Jews (some of the Jews) who pronounced their allegiance to Muhammad but backstabbed him when Madinah was under attack, not once but countless of times.

So what did he do to the people who did bad things to him? He forgave them. Only in the battlefield did he kill the enemies but outside of the battlefield, he forgave them. Well he also did forgive some of the enemies who converted while on the battlefield or while being held captive. On top of that, do you want to know what he did to the captives of war who still refuse to accept Islam?

Either their families pay ransom to the Muslims or the captives, who were literate, teach ten children the art of writing and reading until they had been proficient enough.

This is the ethics of Islam.

Upon entering Makkah after the Conquest of Makkah (Fathul Makkah), Prophet Muhammad pbuh went to the Ka’bah compound on the second day and called upon all the Quraisy. He then said that Makkah is a holy land and would remain so till the Day of Judgement. No bloodshed was allowed therein. He went to pray on the hillock of Safa, facing the Ka’bah. There, the people of Quraisy who were in fear gathered round him only to be reassured that he had lived with them and would die with them.

In simpler words, the bad things that they had done to him and the Muslims, he would not seek revenge for he had forgiven them.

The Chosen One

In order to know a man, we need to learn about his past. And through learning a man’s past, we will come to know of his worth. Only then would we know that the man depicted by a group of people is far from the real characters of the man himself.

In this case, Charlie Hebdo’s caricatures of Muhammad or all the insulting caricatures depicting Muhammad as someone indecent, are far from the truth.

He is not a man of war or a man of indecency. He is a man of justice and a man of ethics. A man of forgiveness and a man of modesty.

I am writing this article in English with the hope that this article can reach, if not tens of people, hundreds of people of different religions or beliefs, to show to you who is the real Muhammad pbuh and why the Muslims are angry every time people insulted him in the name of freedom of speech.

Because the Muhammad the media depicted is not Muhammad.

For Muhammad is the chosen one.

“Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers.”

                                                                         (Al-Anbiya, 21:107)

May Allah ease.

-Senpai-

Footnote: One reference which is for me, beneficial and reliable to learn about the history of Prophet Muhammad pbuh is The Sealed Nectar or Ar-Raheequl Makhtum by Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri. There are other sources as well such as As-Seerah An-Nabawiyyah by Abu Muhammad Abdul-Malik bin Hisham or the hadits of the Prophet themselves.