Tradisionalis Tercerah (Enlightened Tradisionalist)

Malaysia, walau bagaimanapun adanya kita lewat beberapa waktu ini –dengan pelbagai krisis: kepercayaan, tadbir urus, hudud, liberalisme, LGBT dan dan dan- struktur masyarakat kita barangkali masih tidak banyak berubah. Struktur kecenderungan dan minat masyarakat kearah hal-hal keugamaan masih sama –kalau pun berbeza, barangkali tidak banyak-. Anak-anak muda sebagai misal, masih tebal minatnya untuk ke majlis ugama dan masih sering merujuk kepada para ustaz-penceramah dan ilmuwan dalam isu-isu harian, atau sekurang-kurangnya, kita masih tidak selesa dengan anjing dan khinzir. Masih ingat pesan ustaz!

Dalam struktur masyarakat yang begini, agama sering terdedah untuk di salah guna dan di tafsir mengikut kepentingan. Mentelah lagi, para ustaz-penceramah juga semakin ramai-berlambak sehingga mereka terpaksa bersaing untuk kekal releven, kekal tidak tenggelam dan di terima masyarakat. Justeru nanti, di ciptalah mereka hal-hal yang ajaib, air zam-zam yang di tawaf keliling kaabah, kismis jampi doa siap di solat hajat tujuh kali jumaat, air jampi dari tujuh kolah masjid melintasi tujuh kuala dan tujuh sungai dan entah apa lagi benda pelik yang di jual untuk keuntungan diatasnamakan dengan cop ugama. Ugama menjadi bahan komoditi.

Juga, di pentas politik, ugama di jadikan modal. Dalil-dalil ugama sungguh mewah di baca. Sehingga kita pun kagum, ahli politik yang sebelum ini –sebelum kempen- punyalah banyak terlibat dengan kes rasuah dan salah laku, tetapi lancar membaca dalil di pentas kempen politik. Berkempen di kawasan bandar-bandar besar sangat berbeza berbanding di kampung. Di bandar, bahasanya bahasa ketelusan, strategi polisi, penambahbaikkan sistem pendidikan, penyelesaian soal pengganguran dan isu-isu sedemikian. Sementara di kampung-kampung, bahasanya adalah bahasa kelangsungan ketuanan bangsa, bahasanya mesti di lenggok dengan dalil ugama, justeru, kempen pilihan raya di kawasan kampung yang tiada di baca ayat-ayat Quran dan sunnah nabi tersangatlah ‘ceroi’ dan ‘tidak lawas’.

Tradisionalis

Di seluruh negara pada belahan dunia ini, serasanya, kitalah –Malaysia- yang punya mufti teramai, lebih sepuluh mufti terkumpul dalam sebuah negara yang sederhana keluasannya. Para ugamawan, di sudut latar pemikirannya punya beberapa kategori. Kita punya tradisionalis, reformis-modenis, dan revivalis. Kategori-pemetaan ini di buat tidak untuk merendah-rendah atau memecah-belahkan ugamawan, sebaliknya guna untuk kajian dalam memahami cara fikir di sudut sosiologi.

Namun, harus juga di ingat, pemetaan ini tidak mesti konsisten di anuti oleh seseorang ugamawan atau perkumpulan. Kadang, seorang tradisionalis itu tidak selamanya menjadi tradisionalis dalam semua hal. Sebagai misal,  di negeri seberang –negeri yang kita kasihi-, Indonesia, kita punya Nahdatul Ulama (NU) yang begitu terkenal dengan identiti tradisionalisme-nya dan Muhammadiyyah pula ‘lawannya’ yang terkenal dengan reformis-modenis.

Harus saja kita ketahui, NU itu tidak selamanya menjadi tradisionalis, bahkan kadang lebih modenis berbanding Muhammadiyyah dan Muhammadiyyah itu juga kadang terperosok menjadi tradisionalis, keterbalikan jadi kedua-duanya.

Tradisionalis ini di katakan punya beberapa ciri, antaranya mereka begitu menekankan banyak soal fikih. Mereka ini fikih-centris. Sering, dalam isu apa pun yang dahulu di tekankan itu adalah soal fikih. Perbahasan-perbahasan mereka tergerak hanya dari konklusi-konklusi lama yang telah di buat oleh ugamawan sebelumnya. Sesi-sesi soal jawab dan perbahasan tidak begitu di gemari golongan tradisionalis kerana berkemungkinan akan mengganggu ketuntasan yang telah di buat ulama’ sebelumnya.

Tradisionalisme dalam konteks kita juga berkeyakinan bahawa kesyumulan fikih yang di usul oleh Imam Shafie dalam semua hal sehingga tidak mereka keluar dari kesyumulan itu. Mereka juga berpegang teguh hanya pada laporan-laporan sejarah versi sunni dan menolak, bahkan tidak menggemari jika ada yang mahu merujuk dan membaca rekod dari aliran yang lain.

Golongan tradisionalis juga punya perbedaan pandangan tentang akal (reasoning) berbanding golongan reformis. Golongan tradisionalis menganggap akal itu punya keterbatasan dan tidak boleh mengatasi wahyu.Sementara bagi reformis, akal itu boleh menjadi alat untuk memahami wahyu, tanpa akal, wahyu tiada mampu di tafsir dan di amalkan dengan baik. Seakannya, wahyu tanpa akal yang baik bakalan tidak ke mana. Dr Azhar Ibrahim, pensyarah di National University of Singapore menulis panjang tentang hal ini –pemetaan ugamawan, dari tradisionalis, reformis dan revivalis- dalam bukunya. Kata Dr Azhar,

“Basically, the traditionalist position on reason reflects the influence of Sufi theosophical speculation which draws a sharp distinction between reason and revelation, in which the former is seen as absolutely fallible”

(Azhar Ibrahim. (2014). Contemporary Islamic Discourse in the Malay-Indonesian World. Petaling Jaya, Selangor : Strategic Information and Research Development Centre (SIRD). Halaman 6 ).

Harus juga kita ingat, golongan tradisionalis ini jangan mudah di letak hanya pada orang tua, bahkan tradisionalisme ini sempat mempengaruhi golongan muda, professional dan berpendidikan tinggi. Juga harus kita ingat, menempelkan tradisionalisme dengan gambaran ‘kolot’ dan ‘kekampungan’ juga tidak tepat.

Mufti kami

            Lewat sebulan yang lalu, kita berkesempatan menghadiri kuliah mufti kami-mufti Kerajaan Terengganu-, Sohibul Samahah (SS) Dr Zulkifli Bin Muda. Kuliah antara maghrib ke Isyak itu sungguh lumayan untuk hadirin. Tajuknya menangani khilafiyyah (perbedaan) antara umat Islam. Justeru, mufti kami membentangkan beberapa contoh hal-hal khilaf yang berlaku dalam kalangan umat Islam seluruh dunia –tidak hanya di Malaysia-.

            

          Kali pertama sebelum kuliah bermula, kita andaikan isu-isu yang bakalan di bentang adalah soal khilaf bacaan qunut Subuh, soal keterletakan tangan semasa qiam solat dan isu-isu ‘kecil’ terkait fikih begitu sahaja. Rupanya andaian itu meleset langsung tersasar. Yang di bicarakan itu isu yang berlainan. Mentelah lagi itu kuliah terbuka kepada seluruh jemaah surau –yang punya pelbagai latar-.

Mufti kami membicarakan tentang isu khilaf dalam kalangan orang Islam tentang kewujudan Imam Mahdi. Dalam kalangan ahli ilmu –ugamawan-, mereka berbeda pendapat, ada yang mengatakan Imam Mahdi itu sememangnya wujud dan ada yang berpendapat Imam Mahdi itu tidak wujud sama sekali. Bagi golongan kedua itu -yang berpendapat Imam Mahdi tidak wujud- Imam Mahdi dan Nabi Isa itu orang yang sama.

Mufti kami tidak mengulas panjang tentang ugamawan golongan kedua itu, yang di bahaskan adalah khilaf golongan pertama –yang mengatakan Imam Mahdi wujud-. Khilafnya tentang konsep Imam Mahdi itu sendiri. Mufti kami memetik pendapat dari Sayyid Abu ‘Ala Al-Maududi. Mana-mana di kalangan pemimpin yang adil dan soleh berkemungkinan menjadi Imam Mahdi. Dalam waktu yang sama, pemimpin yang adil dan soleh ini sendiri tidak ketahuan bahawa dirinya itulah Imam Mahdi. Akhirnya, apabila pemimpin ini mati, kita semualah akan perasan –apabila mengkaji pemerintahannya- bahawa pemimpin fulan bin fulan itulah kemungkinan Imam Mahdi. Demikian menurut teori-konsep Imam Mahdi dari Sayyid Abu ‘Ala Al-Maududi, cerita mufti kami.

Bercerita tentang Imam Mahdi dalam lensa khilaf ini tidak sah jika tidak menjengok jendela ‘lawan tradisi’ kita, iaitu Syiah. Mufti kami meneruskan butir bicaranya tentang Syiah pula. Sampai di sini, sekali lagi kita buat andaian dan andaian kita meleset. Biasanya kalau ugamawan kita –ugamawan sunni/ahli sunnah- bercerita tentang Syiah, pasti tidak lari dengan format konservatif yakni Syiah itu sesat, sebabnya halalkan mutaah, puja keluarga Nabi Muhammad –bacakan selawat- dan seumpamanya. Inilah format biasa ugamawan kita dalam mengungkapkan pasal Syiah.

Namun, sekali lagi mufti kami ini memilih jalan berbeda. Kali ini Syiah tidak diungkapkan dalam bingkai dogma akidah, sebaliknya kami di bawa menyelusuri idealogi  politik syiah imam dua belas (Syiah Ithna Ashariyya). Syiah ini begitu menunggu-nunggu kedatangan Imam Mahdi, sehingga mereka tidak akan membuat apa-apa bentuk perkumpulan sebelum kedatangan Imam Mahdi. Justeru, kata mufti kami, kerana itu sesetengah pecahan Syiah, mereka tidak mewajibkan Solat Jumaat sebelum kedatangan Mahdi. Ini kerana, Solat Jumaat adalah bentuk perkumpulan umat Islam, sebarang bentuk perkumpulan Umat Islam memerlukan seorang imam –ketua/pemimpin- untuk mengetuainya. Dan ketua itu tidak lain melainkan Imam Mahdi. Jadi, Solat Jumaat dan sebarang jenis perkumpulan -membina negara umpamanya- hanya wajib setelah Imam Mahdi muncul.

Ini mengundang ketidaksetujuan dari Khomeini kerana ketika itu kepimpinan di kuasai oleh barat –bukan Islam-. Umat Islam di pimpin oleh orang bukan Islam. Jika mahu di tunggu kedatangan Imam Mahdi tanpa kita –Syiah- berbuat apa-apa gerakan, ini merugikan dan mengundang penindasan-kemunduran. Lantas, atas semangat ini, Khomeini menggagaskan teori Wilayatul Faqeh, iaitu sebelum kedatangan Imam Mahdi, kita –Syiah- mesti mentadbir negara-menguasai politik dahulu sebagai wakil dari Imam Mahdi. Seterusnya nanti, apabila sampai waktu ketemu Imam Mahdi, pemerintahan-kepimpinan akan diserahkan kepada Imam Mahdi. Demikian cerita mufti kami. “Bijok jugok Khomeini ni” (Pandai juga Khomeini ini), puji mufti kami dalam loghat Terengganu.

Lumayan bukan? Seorang tradisionalis sunni mengungkap soal ideologi tokoh Syiah dan bercerita soal khilafiyyah yang terlepas dari format fikih-centris di khalayak ramai di surau. Banyak lagi hal-hal yang menarik di cerita oleh mufti kami ini –yang kita fikir keluar dari kerangka-format tradisionalis- yang tiada dapat kita kongsi di sini kerana keterbatasan ruang-waktu.

 SS Dr Zulkifli Bin Muda ketika kuliah. 

Penghayatan

Ugama ini tidak hanya soal halal-haram, bahkan lebih dari itu ugama ini soal hidup. Belajar solat dengan hanya menghafal tiga belas rukun, syarat-syarat sah solat, perkara-perkara membatalkan solat, juga belajar puasa dengan hanya melihat syarat-syarat sah puasa, perkara-perkara membatalkan puasa kadang-kadang membuatkan kita tertinggal sesuatu, sesuatu yang tiada ternilaikan, iaitu penghayatan dan makna ugama. Akhirnya ibadah keugamaan tiada lain melainkan hanya ritual yang di ulang tanpa pemahaman dan penghayatan. Jiwa akhir menjadi kering. Solat kita tidak mampu mendidik kita menepati waktu apabila berjanji –disiplin waktu-, puasa kita tiada membuat kita bersemangat membantu golongan miskin yang kelaparan saban hari. Ugama kita hanya diajar-ditekankan hanya dari jendela fikih, bingkai halal-haram, boleh-tidak boleh.

Keris Mas (1948):

“Sementara ulama-ulama mengajarkan kepada kita faedah dan pahala mengaji al-Quran al-Karim, murid-murid mengaji yang merdu suaranya diberi hadiah dan pujian tetapi orang-orang yang menjalankan perintah Quran itu sebetulnya, memperjuangkan keadilan dan persamaan di muka bumi ini, dikutuki dan dimarahi oleh ulama-ulama sebab tidak fasih lidahnya membaca suratan Quran. Seolah-olah suratan itulah yang lebih penting dan utama dari isinya”

(Azhar Ibrahim. (2014). Cendekiawan Melayu Penyuluh Emansipasi. Petaling Jaya, Selangor : Strategic Information and Research Development Centre (SIRD). Halaman 123 )

- Khairul Shaffei -

4 Juni 2016

Kita Tidak Boleh Bersama?

Tidak bolehkah kita bersama? [kredit]

Itu hari aku berbicara, timbul satu persoalan.

"Kau rasa perlukah Islam? Lihatlah bagaimana agama Islam telah menyebabkan perpecahan dalam masyarakat. Lihat negara UK, mereka hidup tanpa Islam, aman je"

In that instant aku terfikir, "Betul ke begitu"

Kalau anda dimomokkan dengan pemikiran Islam bawak benda buruk, anda akan fikirkan ada benar pada kata-kata itu.

Tapi kalau kita lihat pada skop yang meluas, bukankah perpecahan itu berlaku even di tempat yang tiadanya Islam.

Jadi aku sampai ke satu konklusi,

Punca utama perpecahan, hidup berpuak, tiada kesatuan, adalah disebabkan oleh sikap kita yang sering mencari 'perbezaan' antara kita.

Perbezaan kulit, budaya, agama, asal usul, ideologi, rupa, you name it!

Berlakunya perpecahan sebab kita lebih peka pada perbezaan antara kita.

Oh, dia puak A, kita puak B.

Dia Cina, aku Melayu.

Dia Bangla, aku Malaysian.

Dia non-muslim, aku muslim

Dia minum arak sampai mabuk, aku tak.

Dia cacat, aku tak.

Dia pandai, aku bodoh.

Begitu cepat otak kita mengklasifikasikan perbezaan ini, tanpa kita sedar, membuatkan kita rasa tidak suka untuk mendekati disebabkan perbezaan itu.

Apa kata, kita putarkan permainan fikiran ini.

Instead of looking at differences, try to find similarities.

Bukankah itu caranya kita mulakan satu persahabatan?

Kita berkawan sebab sama kelas, sekolah, uni, ambil bidang yang sama.

Kita bersahabat sebab kita punyai minat yang sama, sama-sama suka tengok rancangan yang sama, main game sama.

Kita berukhuwah sebab kita sama-sama ingin mencapai redha Allah, saling perbaiki diri.

Even ada jam yang sama pun kita boleh pecahkan tembok perbezaan itu.

Bukankah apa yang aku katakan ini benar?

Jadi bila orang berbicara Islam itu membawa perpecahan, dia silap.

"Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal."(QS. al-Hujurat [49]: 13)

Perbezaan itu sememangnya wujud, tidak dinafikan.

Tetapi jangan disebabkan itu kita butakan diri kita daripada melihat titik persamaan antara kita.

Setelah runtuhnya tembok perbezaan itu, kita mula mengenali antara satu sama lain.

STOP looking at the DIFFERENCES

START looking at the SIMILARITIES

semoga Allah satukan kita, dan jauhkan kita daripada perpecahan.

Wallahua'lam

Tinta Seorang Alumni Ikhwah

Kali terakhir aku menulis adalah pada 14 Januari 2015, tatkala dunia sedang gempar dengan serangan bom pertama di Paris, Perancis. Artikel itu aku tulis dalam bahasa Inggeris supaya dapat mencapai ramai orang. Harapnya. Kali ini, izinkan aku untuk menulis dalam bahasa yang aku sendiri selesa untuk menulis dan bukannya bahasa Inggeris sebab bahasa Inggeris aku dah lemah. Aku nak menulis dalam bahasa Itali pula.

Ciao.

Okay. Cukup dengan bahasa Itali. Aku menulis kali ini kerana aku merasakan ada sesuatu yang perlu aku sampaikan kepada semua yang bergelar (bekas) sahabat aku yang telah suatu ketika dahulu sama-sama menapaki jalan yang penuh dengan duri dan hamparan berdarah. Aku menulis dengan penuh harapan agar apa yang aku sampaikan melalui penulisan aku ini dijadikan pengajaran untuk hangpa semua (bajet orang utara betul). Aku juga berharap agar (bekas) sahabat-sahabat aku ini untuk tidak sibuk-sibuk bertanya khabar setelah aku memuat naik penulisan aku ini ke blog TE. Entri kali ini agak personal. SIla baca dengan discretion. Anda telah diberi amaran!

Just read, digest, and move on with our own lives.

Aku masih ingat ketika di masih bumi bertuah KMB, seorang abang senior telah menyampaikan satu hadis yang kurang lebih seperti ini:

“Demi Allah, Dzat yang tiada tuhan selain Dia, sesungguhnya setiap kalian ada yang beramal dengan amalan penghuni syurga hingga jarak antara dia dengan syurga hanya sehasta. Lalu suratan takdir mendahuluinya, sehingga ia beramal dengan amalan ahli neraka, maka ia pun masuk neraka. Ada juga di antara kalian yang beramal dengan amalan penghuni neraka hingga jarak antara dia dan neraka hanya sehasta. Lalu suratan takdir mendahuluinya, sehingga ia beramal dengan amalan ahli syurga maka ia pun masuk syurga.”

Hadis riwayat Bukhari dan Muslim

Abang senior tersebut beritahu, dalam konteks usrah itu sendiri, mungkin seseorang itu tak ikut usrah semasa dia berada di KMB tapi Tuhan buka pintu hati dia untuk ikut usrah masa di luar negara dan mungkin juga orang yang ikut usrah masa di KMB futur semasa di luar negara. Masa tu, aku macam pesimistik sikit sebab pemikiran masih ala budak-budak. Masakan orang yang kurang suka pada tarbiyah, yang liat dengan benda-benda Islamik boleh join usrah? Dan masakan orang yang sering berukhuwah, daurah sana-sini boleh lari daripada DnT? Tapi aku salah sama sekali. Salah sesalah salahnya.

Aku tewas.

Futur ni macam tuberculosis. Kali pertama Mycobacterium tuberculosis masuk paru-paru, pesakit tak tunjuk apa-apa simptom mahupun manifestasi klinikal (hamek kau direct translation), tetapi saat bakteria tersebut aktif buat kali kedua masa itulah baru tahu tinggi langit dan bumi. Futur ni juga macam arak. Ada kebaikannya tetapi keburukannya itu lebih banyak berbanding kebaikan maka hindarilah arak. Eh. Futur ini juga satu entiti yang bila mana dah melekat dan sebati dalam jiwa, nescaya nak sental hati biar jadi putih balik amatlah payah (tapi possible).

Okay. Cukup kot dengan luahan aku. Aku teruskan dengan pengajaran yang aku nak hangpa semua fikir dan dapat.

Pengajaran pertama: Sabar itu sebahagian daripada iman

Aku tak salahkan abang-abang senior disini. Walaupun dalam masa setahun bertukar murabbi itu ada laa dalam dua ke tiga kali sehingga aku sendiri pernah mencadangkan agar nama usrah kitorang Geng Tukar Murabbi. Satu benda pasal tukar-tukar murabbi ni, sabar itu sangatlah perlu kerana setiap kali tukar murabbi, setiap kali itulah kita kena adjust dengan cara depa bagi pengisian, tingkah laku depa, dan continuity depa. Dan nak adjust ni bukan sekali dua belanja makan dah ngam (masa kat KMB aku pun tak tahu macam mana boleh melekat), mau makan masa lima ke enam kali liqa’ baru dah serasi. Tapi masa liqa’ ketujuh, tukar murabbi baru pula. Dan proses ini berulang sehinggalah aku berasa hilang sabar dan beritahu murabbi aku pada masa itu yang aku ingin mengambil masa sekejap daripada dunia DnT.

Aku bagi alasan aku nak fokus Tahun Kedua tapi aku tahu itu cuma alasan aku. Sebenarnya selain daripada kurang selesa dengan murabbi sebab asyik bertukar je, aku rasa bosan dengan usrah sebab setiap kali usrah, point yang sama dibentangkan sehingga aku rasa tak berkembang duduk dalam usrah. Liqa’ minggu ni cerita pasal A, liqa’ minggu depan cerita pasal A lagi tapi karakter yang berbeza. Dah kalau tiap-tiap liqa’ asyik cerita pasal benda yang sama, mana nak berkembangnya? Tazkirah aku tak kisah tapi ni pengisian utama! Aku hilang sabar dan akhirnya aku buat keputusan untuk keluar daripada usrah.

Ya, aku bukan ikhwah dah. Aku akhwat. #hambar

Pengajaran kedua: Letak diri hangpa dalam kasut depa

Satu lagi direct translation. Masa ni aku masih lagi berusrah tapi dah jarang ke masjid. Sangat jarang. Dan masa ni kitorang sibuk mencari rumah. Aku usha rumah seorang senior ni yang kebetulan usrahmate aku. Sambil-sambil berbincang hal rumah dia sentuh sikit pasal hal aku tak turun masjid. Aku akui salah aku tak turun masjid sebab malas (ya aku malas), tapi apa yang dia kata selepas itu buat aku rasa nak bermuhasabah on the spot. Bukan sebab apa yang dia kata kena kat batang hidung aku tetapi cara dia yang membuatkan aku rasa makin tak nak pergi masjid sebab manusia-manusia seperti ini.

Ya, anda betul! Sentap sentapan.

Aku akui masa dekat KMB dulu menyentap orang itu memang kerja aku. Timeline Twitter^TM (trademark supaya tak kena saman) aku penuh dengan indirect tweet berkaitan sentap-sentapan. Masa tu aku rasa sentap ini bagus sebab bila hati terasa, makin senang kita nak bermuhasabah. Betapa bangangnya aku. Tidak sama sekali wahai diri!

Sentap itu membuatkan kau rasa diri kau bagus dan pandang rendah dekat orang lain! Sentap itu bagi aku yang dah kena sentap tahap maksima (siap diberi buku Tarbiah Sentap lagi tu!) membuatkan aku rasa jijik dan menyampah dengan orang-orang yang kononnya ingin menyentuh pintu hati manusia! Sentap itu membuatkan aku rasa lebih baik duduk bilik diam-diam daripada pergi masjid dan kena sentap oleh manusia. Ya, Tuhan juga ada beri ayat-ayat sentap dalam Al-Quran tetapi ayat-ayat Tuhan juga dipenuhi dengan harapan! Bila aku sampai hostel, aku kenang balik berapa ramai yang aku dah sentap dan aku nak minta maaf secara terbuka disini.

Maaf sebab aku sentapkan hangpa tanpa aku sedari apa yang berlaku dalam hidup hangpa.

I should have put myself in your shoes before I say anything to you. I am sorry.

Pengajaran ketiga: Agama itu memudahkan

Masa masih lagi bergelar pelajar Tahun Pertama, aku jarang ponteng kelas (attendance kami kena 90% ke atas baru boleh duduki Final Exam) dan rasa bersemangat nak belajar. Praktikal pun selalu siap tepat pada waktunya dan jarang tertangguh. Tetapi bila aku mula tinggalkan usrah dan secara automatik aku tinggalkan juga amalan-amalan yang aku sering buat dahulu seperti solat Dhuha, baca Mathurat etc, aku merasakan bahawa dunia ini semakin sukar dan sulit bagi aku. Minggu depan dah mula study leave untuk Blok 2 tapi satu benda yang lecturer ajar selama tempoh 8 minggu ni entah dimana aku letak. Praktikal aku tertangguh sehingga aku tak sempat nak siapkan lukisan Microbiology aku (aku dapat markah 4/10). Exam Blok 1 aku teruk; 2 gagal, 2 lulus cukup-cukup makan.

Percayalah, semua ini kerana aku jauh daripada Tuhan. Aku jauh daripada Dia Yang Maha Memberi Rezeki. Aku jauh daripada Dia Yang Memiliki Hidup ini. Maka aku boleh katakan untuk hidup dalam suasana Islamik itu sebenarnya satu luxury (aku tak tahu bahasa Melayu nak kata apa dan aku malas nak Google) dan jangan sekali-kali cuba untuk mendekati lembah kefuturan. Kalau rasa malas nak baca Mathurat sikit, minta rakan serumah untuk tampar bagi sedar sikit. Kalau rasa malas nak buka Quran, lempar periuk belanga kat dapur tu biar berdarah kepala. Asalkan hangpa tak tinggalkan amalan-amalan hangpa, aku boleh jamin yang segala benda yang hangpa buat di muka bumi Tuhan ini, hangpa akan rasa mudah. Percayalah.

Pengajaran keempat: Berukhuwah biar benar-benar kerana Tuhan

Pengajaran keempat ini ada kaitan dengan rajuk aku sebenarnya. Masa mula-mula sampai bumi Al-Maududi ni, aku rasa tertekan sangat sebab jadual padat; kelas 8 pagi sampai 4 petang, Isnin sehingga Sabtu. Bila buka Facebook^TM (trademark lagi sebab takut kena saman), aku lihat gambar-gambar para sahabat melancong serata Eropah. Bila buka Twitter^TM, terbaca tweet-tweet para sahabat tentang betapa seronoknya Paris, betapa indahnya Andalusia, betapa lawanya Rome, betapa breathtaking-nya Cliffs of Moher. Kalau setakat seminggu aku boleh terima lagi tetapi benda ni berlarutan sehingga sebulan. Kemudian reda sebentar dan dua tiga bulan lepas tu mula balik. Aku sangatlah tertekan kerana sahabat-sahabat lain boleh melancong sana sini walaupun ambil Perubatan sedangkan aku disini berhempas pulas belajar. Cuti kami setahun yakni selama dua bulan hanyalah 50% daripada cuti hangpa kat Eropah.

Cara aku untuk hilangkan tekanan? Aku delete akaun FB dan Twitter aku secara total. Aku hanya ada Whatsapp dan 9Gag sebagai teman media sosial. Dan selama aku delete akaun media sosial aku, aku boleh kira dengan tangan berapa ramai so-called ikhwah yang contact aku. Hampeh dulu sembang kencang berukhuwah sehingga ke syurga tapi realitinya ukhuwah di dunia maya. Tapi aku tak kisah. Serius aku tak kisah. Aku lebih suka sebegitu rupa kerana akhirnya aku boleh buang contact-contact lama aku daripada phone aku. Dan secara kebetulannya, phone yang aku guna semasa di KMB rosak tiga bulan lepas maka kau memang secara total putus komunikasi dengan (bekas) sahabat-sahabat aku. Ada laa dua tiga orang yang aku masih berhubung, itupun kerana kitorang rakan sekelas yang memang ada group Whatsapp sendiri.

Maka kisah ini aku jadikan sebagai pengajaran, kalau ingin berukhuwah pada masa akan datang, maka bersungguh-sungguhlah kalian. Ayat femes budak-budak yang tak join usrah ataupun lari daripada usrah, “Bila join usrah bukan main tanya khabar itu ini, tapi bila dah tak join usrah ibarat kitorang tak wujud pun!”

Aku rasa cukup sudah untuk aku bercerita tentang diri aku. Biarlah ‘aib’ aku ini dijadikan sebagai pengajaran untuk hangpa semua agar hangpa semua tidak menjadi seperti aku. Aku doakan yang terbaik untuk hangpa yang baca entri kali ni walaupun agak sadis, kasar, dan sangatlah tidak sesuai untuk kanak-kanak berusia 12 tahun ke bawah mahupun orang-orang dewasa yang berperangai seperti kanak-kanak. Aku harap hangpa yang kenal aku tak judge aku walaupun aku dah jadi alumni ikhwah, dan tolong jangan nak sibuk-sibuk contact aku (macam yang aku kata mula-mula tadi). Aku masih lagi mencari batu loncatan untuk aku bina balik iman aku daripada bawah dan aku harap hangpa boleh doakan aku dan doakan mereka-mereka yang sama seperti aku. Jangan lupa untuk doakan diri sendiri agar tidak futur dan jangan lupa doakan saudara-saudara seagama kita yang ditindas di seluruh dunia.

Aku minta maaf.

Dengan ini, aku mengundur diri. Daripada hidup kalian.

-Senpai-

PS: Siapa-siapa yang pendam rasa nak kahwin dengan aku, sila padam cepat-cepat dan cari ikhwah lain. Buahahahaha.

PPS: Maaf bahasa berterabur dan rojak. Inilah akibatnya bila menulis daripada hati. Kahkah.

Ada apa dengan 'In shaa Allah'

Bibir sering kali mahu mengungkapkan 'in shaa Allah'.

Dengan setiap perancangan, dengan setiap janji, dengan setiap azam, dengan setiap satu perkara yang bakal dilakukan.

*****

"What do you think about a good presentation?"

"The presentation would consist of all the required subtopics we've covered so far plus some additional and critical views that might oppose the theories that we talked about in class. I like what you presented. I really like it."

"Thank you very much."

"Now you have to work hard for your essay."

"I will try my best, in...." (terdiam sekejap)

"I went through your test just now and I thought "Ohh... she didn't get this right. Maybe she didn't know what it meant." But I know you've put a lot of effort to it."

"Hmm I didn't know what to write about for that."

"But other parts are fine I guess. At least that's what I saw."

"In....(terdiam sekali lagi) Yea I hope so."

*****

Sejurus keluar dari bilik pensyarah tersebut, saya terfikir.

Banyak kali bibir mahu sebut 'in shaa Allah', tapi terberhenti!

'In shaa Allah' telah menjadi sangat sinonim dengan hidup ini. Bila bertemu dengan orang di sini juga, saya kadang-kala mahu menyebut 'in shaa Allah'.

Banyak kali terdetik di hati, 'semoga Allah izinkan hal itu untuk berlaku'. Satu perasaan yang sangat mengharapkan belas kasihan Allah untuk memakbulkannya.

Satu bentuk harapan dan pengharapan di sebalik 'in shaa Allah' itu.

Wujud sejarah di sebalik ungkapan 'in shaa Allah'. Sejarah tersebut memaparkan kisah ketika Rasulullah saw ditanya beberapa soalan oleh orang Quraisy yang berniat menganggu misi penyebaran ajaran Islam oleh baginda.

Mereka mempunyai tiga pertanyaan, pertama berkaitan dengan sebuah kisah tentang sekelompok pemuda yang mengasingkan diri daripada kaum mereka, kedua tentang seorang pengembara besar yang mencapai hujung dunia dan yang ketiga berkaitan hakikat roh. Mereka yakin soalan-soalan ini dapat memerangkap baginda.

Rasulullah saw memberitahu mereka yang baginda akan menjawabnya esok hari namun keesokan harinya, malaikat Jibrail tidak muncul dan tiada wahyu diturunkan selama empat belas hari. Rasulullah saw sendiri berasa sedih dengan tuduhan orang Quraisy yang mengatakan baginda berbohong kerana tidak mampu menjawab pertanyaan mereka. Sedang diselubungi keraguan dan kesedihan, baginda menerima wahyu daripada Allah dua minggu kemudian,

"Dan janganlah engkau berkata mengenai sesuatu (yang hendak dikerjakan): "Bahawa aku akan lakukan yang demikian itu, kemudian nanti". Melainkan (hendaklah disertakan dengan berkata): "Insya Allah". Dan ingatlah serta sebutlah akan Tuhanmu jika engkau lupa; dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku memimpinku ke jalan petunjuk yang lebih dekat dan lebih terang dari ini".

[Al-Kahfi: 23-24]

Tariq Ramadan, dalam bukunya Jejak-jejak Rasulullah pula ada menyebut,

"Beginilah kita harus memahami makna ungkapan in shaa Allah, "Jika Allah mengizinkan.": ia menegaskan kesedaran manusia akan keterbatasannya, perasaan rendah hati seseorang yang hendak berbuat sesuatu dan mengetahui bahawa di atas semua yang dia lakukan dan katakan, Tuhanlah yang memiliki kekuasaan untuk mewujudkannya."

"Dengan izin Allah"

Jika Allah mengizinkan, maka terjadilah perkara itu.

Dan jika Allah tidak mengizinkannya, maka tidak akan terjadilah.

Maka kenapa harus kita bimbang dengan sesuatu perkara, jika kita benar-benar yakin bahawa

"jika Allah izinkan, maka berlakulah"?

Harapan dalam agama ini bukanlah bersifat fatalistik. Kita perlu berusaha, kita berusaha sebaik-baiknya dan pada masa yang sama, menyedari bahawa manusia mempunyai batas dalam kemampuan masing-masing.

Mungkin kadang-kala wujud rasa ingin berputus asa kerana tidak yakin dengan usaha sendiri. Sedangkan semasa berusaha, kita sebenarnya sedang mengumpul pahala atas usaha yang dilakukan. Dan usaha itu sememangnya menuntun pengharapan yang tinggi kepada Allah.

Tawakal.

"Dan sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah (dengan ikhlas) sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh dan (ingatlah) kepada Allah jualah kesudahan segala urusan."
[Luqman: 22]

Dan hasil yang diperoleh, bukanlah 100% berasal daripada usaha kita. Bukan 100%.

*****

Kisah penghijrahan Rasulullah saw ke Madinah bersama-sama Abu Bakar ra juga mengingatkan saya kepada pengharapan kepada Tuhan, apabila dilanda rasa takut.

Ketika Abu Bakar ra dihambat rasa cemas kerana sekelompok orang Quraisy telah menjejaki mereka di gua tempat persembunyian mereka, Abu Bakar ra menzahirkan rasa cemasnya kepada Rasulullah saw, lalu baginda menenangkannnya dan berbisik kepadanya;

 "Jangan takut, Tuhan bersama kita."

[At-Taubah: 40]

Kemudian baginda menambah lagi,

"Bagaimana fikiranmu jika ada dua (orang) dan yang ketiganya adalah Tuhan?"

[Hadis riwayat Al-Bukhari]

Yang ketiganya adalah Tuhan.

Hanya Tuhan yang memiliki kekuasaan untuk menyelamatkan kita, tatkala hidup di dunia memberi kita ketakutan.

Namun agama masih menawarkan kita harapan.

Tuhan juga yang mengurniakan apa sahaja bentuk rezeki, semestinya yang terbaik untuk kita

.

Terbaik buat kita atas belas kasihan, barakah dan kecukupan-Nya.

*****

Hingga pada suatu saat kamu benar-benar bisa mengatakan,"Aku telah mempercayakan hidupku kepada Allah, aku tahu Dia adalah sebaik-baik penjaga dan sebaik-baiknya dalam menepati janji." 

(Hujan Matahari, karya Kurniawan Gunadi)

Maka mengapa harus kita bimbang lagi?

*****

**Penulis kini sedang memberi motivasi kepada diri sendiri tatkala menempuhi minggu akhir semester. Bakal menghantar beberapa tugasan universiti dan menduduki peperiksaan dalam beberapa hari lagi tetapi minda dan hati tetap mahu menulis buat muhasabah diri!

In Syaa Allah!
(kredit)

Hadis 4:- Di Balik Kefuturan

“……Demi Allah Yang tiada Tuhan melainkanNya, sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli syurga, sehingga jarak antaranya dan syurga tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli neraka lalu dia memasuki neraka. 

Dan sesungguhnya salah seorang dari kalangan kamu akan beramal dengan amalan ahli neraka, sehingga jarak antaranya dengan neraka tidak lebih dari sehasta, lalu dia didahului oleh ketentuan tulisan kitab lantas dia mengerjakan amalan ahli syurga lalu dia memasuki syurga. “

(Hadis 4 daripada hadis 40 Imam Nawawi)

Refleksi daripada kefuturan kali ini.

Sangatlah benar, time iman tengah naik, kita ingat iman kita takkan pernah jatuh.
Dan bila iman tengah jatuh, kita harapkan iman kita akan naik balik,Kita harapkan iman kita akan jadi balik seperti dulu. Tapi pada masa yang sama, kita rasa macam xde harapan untuk iman kita nak naik. Rasa macam kita akan futur dan terus futur. 
Dan time tengah futur dan futur yang berpanjangan tu,
kita nampak kawan kita, yang dulunya futur, tapi sekarang imannya dah naik.
Kita nampak diri kita yang dulu di tempatnya sekarang dan kita berada di tempat dirinya yang dulu.
Dan kita tanya kat diri kita,
“Ya Allah, jelesnya aku ngan diaaa…Dulu dia futur gak,tapi sekarang bapak qowiy.
Mathurat tak tinggal.
Quran baca lepas solat.
Solat jemaah tiap waktu.
Kenapa aku susah sangat nak buat cmtu skrng ya Allah???
Dulu dia tak mathurat, tak baca quran, tak solat jemaah,
Aku fikir yang dia akan lama dlm keadaan cmtu dan aku selalu geram kenapa dia tak jadi cam aku ni.
Tapi sekarang aku yang jadi cmtu.
Ini balasan Kau ke ya Allah?
Kau nak aku rasa betul2 perasaan orang futur ke ya Allah?
Kau nak sucikan kembali niat aku ke ya Allah?
Kau nak bagitahu aku pasal Hadis 4 ke ya Allah?
Yang ada orang beramal dengan amalan ahli syurga tpi sebelum mati dia beramal dengan amalan ahli neraka dan lalu dia masuk ke dalam neraka.
Kau nak tujukan kat aku ke ya Allah?
Aku dulu cantik je mutabaah, tapi apa guna kalau sekarang dh serabai.
Camtu ke ya Allah?
Kalau aku terus futur,dan tetiba aku mati,
Maka ap maknanya amalan aku dulu?
Maka apa maknanya ke”qowiyyan” aku dulu.
Apa makna menjadi seorang mukmin selama 40 tahun tapi mati sebagai seorang munafik.
Itu ke sign yang Kau nak tunjukkan kat aku ya Allah?
Dan malam ni, usrah adik2 aku malam ni.
Saat iman aku dalam fasa penyembuhan.
Kau dekatkan hati aku untuk tadabbur surah At-Talaq bersama mereka.
Dengan niat untuk naikkan semangat mereka sempena exam yang dah dekat.
Tapi tanpa disangka, time tadabbur,
Niat aku nak naikkan semangat mereka dengan ayat 2-3@ ayat seribu dinar.
Yang rezeki datang dari arah yang tak disangka, selagi mana mereka bertakwa kepada Allah.
Tapi time baca tafsir fil zilal tentang surah ni, tentang ayat 2 dan 3
Aku yang tersentap.
Syed Qutb kata, rezeki yang tak disangka tu antara hikmanya adalah untuk memberi harapan kepada manusia.
Yang lepas kesenangan Allah akan bagi kesedihan.
Tapi lepas kesedihan Allah akan bagi kesenengan gak.
Yang senang dan sedih takkan selamanya constant.
Jadi bila sedih takyah risau sangat,sebab kesenangan itu pasti akan tiba.
Dan kau buat aku berfikir Ya Allah, 
Time aku futur, aku selalu ingat aku akan futur selamanya.
Aku ingat aku tak mampu bangkit balik.
Lebih 3 minggu aku futur,
Iman aku dah macam sampah.
Aku ingat aku dah memalukan agama aku.
Tapi, rezeki Allah memang dari arah yang tak disangka.
Aku takkan selamanya futur.
Akhirnya aku berjaya bangkit kembali.
Walau perlahan.
Tapi aku bersyukur atas nikmat ini ya Allah.
Nikmat iman ni takkan sama dengan nikmatnye dapat iPhone 6s plus, jaket zara baru, Macbook baru, elaun masuk atau nikmat harta bnyk mne pun.
Nikmat iman yang Kau bagi ni,
buat aku rasa yang aku masih ada harapan lagi,
Terima kasih ya Allah.;( “

Aku tak mampu nak berdoa dengan kata2.
Aku harap dengan tulisan ini pun kira luahan hati aku dengan Allah.
Kadang2 bila kita tengok orang lain luahkan perasaan mereka kepada Allah,
Kita pun akan rasa inspired,jeles, dan nak gak luahkan perasaan kat Allah.
Bila kita taw orang lain pun berada dalam kesusahan, dan bukan kita je yang rasa yang sama,
Kita lebih rasa yang “jika dia masih terus berjalan, mengapa aku nak berehat”.
Terima kasih untuk yang meluahkan perasaan.
Tulisan sahabat kadang turut memberi semangat.
Walau kadang tulisan dipandang sekadar tulisan,kita tak taw bila dia akan jadi penambah iman seseorang.

Bumi Eropah.
2.12am.

4/12/2015

Di Atas Jalan Perjuangan ini Kita Bersama

Assalamualaikum pembaca blog yang saya harapkan Rahmat Allah sentiasa melimpah keatasnya.

Bagi para da'i dan da'iah, perkataan perjuangan sentiasa bermain difikiran.

Setelah melangkah kaki ke Next Level of Da'wa, kita semakin sedar lagi bersuluh akan bukan sahaja kepentingan, malah kewajipan untuk berjuang sebagai seorang muslim.

Kita sedar dunia ini bukannya taman yang dipenuhi dengan kuda pelangi yang berkepak.

Dunia ini tenat, penghuninya tercari-cari di mana keindahan di sebalik lautan lumpur busuk yang mengelilingi mereka.

Disangkakan memeluk dahan bunga wangi, rupanya tong dewan bandaraya yang belum dikutip lori.

"Mengapa manusia sanggup hidup dalam paya yang busuk, di tahap yang amat rendah dan di dalam gelap gelita kesesatan yang menghitam itu, sedangkan mereka mempunyai padang-padang yang bersih, tempat-tempat yang tinggi dan cahaya yang terang benderang?"

(Syed Qutb, Muqaddimah Fi Zilali Quran)

 

Atas kesedaran ini kita mengabdikan diri kepada Allah untuk menyelamatkan manusia sejagat.

Setiap detik degupan jantung dan hembusan nafas kita guna atas jalan perjuangan ini.

Apabila kesedaran ini disuluhkan,

Ada yang semakin bersemangat, dan dengan gelojohnya membaham bekalan yang diperlukan untuk menghadapi 'perjuangan'.

Ada juga yang 'keep it cool', menunggu dirinya disiapkan oleh murobbi untuk menghadapi 'perjuangan'

Ada juga yang bersembunyi dibelakang tiang dan lari masuk bawah selimut, perjuangan dilihatnya sebagai raksasa yang bakal menyusahkan hidup.

yang sudah berada di atas jalan perjuangan,

ada yang terus berlari pecut, turut membawa manusia yang perlahan bersamanya

ada yang berlari seorang diri,

dan ada yang terjatuh selepas larian yang begtu lama.

banyak lagi situasi pelik yang berada atas jalan 'perjuangan' ini.

Kita mungkin akan terungkap, "Ish, dia ni, teruk sungguh. Dah join usrah, bila disuruh buat berjuang, tak gerak pulak"

"Eh, bukan ke enta dulunya Qowi (read:bermuscle) atas jalan perjuangan, pastu dah stop ni apa kehei?"

Sebelum kita nak judge orang tu, baik kita reflek kat diri.

Apa yang aku ada buat untuk tolong akh ini?

Apa yang aku boleh tolong untuk akh itu?

Aku sebagai usrahmate/naqib, apakah kekurangan diriku sehingga ada yang macam ni dalam usrah yang ku chenta ini?

Terus berbicara mengenai akh yang tak berjuang tidak akan menyelesaikan masalah.

kita patut mula soal diri kita, kemudian bertindak dan mengatakan 'Im coming to the rescue'

Jangan kita ibarat mengharapkan penghuni bangunan yang terbakar untuk memadamkan api dari dalam.

Siapa yang gila dalam kes ini?!

Kita yang terselamat inilah yang kena bawakan air dan memadamkan api.

Post ini mungkin pendek, sebab perjuangan ini sangat luas perbahasannya dan ana khawatir antum akan lost dan jatuh dalam sungai.

Muslim itu mulia di sisi Allah, sudah tentu ada sebabnya.

Dan goyang kaki sambil menghisap vape itu sudah tentu bukan diantaranya.

Kita bersama dalam perjuang ini. Kemana laungan "orang beriman itu bersaudara" dikala kita menghentam insan yang tersungkur atau lari daripada perjalanan ini?

Biarlah tiada ucapan terima kasih di hadiahkan kepada kita,

kerana Jannah dipenghujung jalan manis tiada tara.

Di bumi Cappadocia pun kami nak bersama, di Sorga apatah lagi!

-JihadJihadJe-

Di Sini Adanya Hikmah

Kredit

Di kampung itu tempatnya amat indah dengan udaranya nyaman, angin bertiup menyapa mesra, kesesakan trafik masih terkawal dan paling penting, di sana tempat kita bermula. Ya, kita, anak kampung. Kepada anak kelahiran bandar, maaf, jika kalian tidak merasai keindahan ini. Mungkin boleh dicari jodoh di kampung-kampung sana buat merasa juga pengalaman kami.

Beberapa minggu yang lepas, entah hantu apa merasuk diri ini tiba-tiba sahaja kepingin makan pisang. Sudah lama tidak merasa barangkali. Jika di kampung, buka sahaja pintu belakang rumah, terjulur jantung pisang dengan setandan pisang menguning ranum. Petik dari tandan kopek kulitnya, selesai segala hajat. Namun sayang, aku bukan dikampung, aku sedang di bandar menuntut ilmu. Justeru, senarionya berbeda dan sedikit rumit bahkan duit juga perlu dihulur. Ini bukan kampung, ini bandar naungan kapitalis cekik darah.

Ada satu ketika, dihadiahi kepada kami –sekeluarga- seekor ikan, namanya ikan Empurau, asal Sarawak. Dikatakan ini ikan sungai paling mahal di Malaysia, harganya boleh mencecah ratusan bahkan ribuan ringgit sekilogram. Yang dihadiahi kami ini tidak pasti pula berapa beratnya, tapi cukup berat dan panjangnya kurang lebih setengah depa.

Hikmah 1 : Proses menyiang

Di dalam keluarga ini, anak lelaki yang minat memasak dan minat juga memegang bahan masakan cumanya aku. Justeru, tugas membantu menyiang ikan ini pastinya aku dan tukang siangnya tidak lain, ayahku. Anak kampung sejati Kuala Terengganu yang biasa bermain dengan ikan di laut.

Kami menggunakan dua bilah pisau, satu bersaiz kecil, namun tetap tajam yang muncungnya tirus ke depan dan satu lagi pisau besar yang muncungnya petak empat segi. Pada bahagian ikan yang mencabar seperti di kawasan bawah kepala, pisau yang kecil bermuncung tirus itu digunakan ayahku khasnya ketika membuang insang. Pada bahagian badan yang punyai tulang, digunakan pula pisau besar bermuncung empat segi itu. Bahkan, tidak cukup dengan itu, kayu juga turut kami guna bagi mengetuk bahagian atas pisau bersaiz besar ini supaya ikan ini boleh dipotong.

Fikir aku, anak-anak di dunia ini sama juga dengan hal menyiang ikan ini. Ada sisi lembutnya yang penyiang –si ayah- hanya perlu menggunakan alatan kecil untuk membersihkan dengan membuang insang dan perut serta bahagian dalaman ikan tadi. Ada juga pada anak itu sisi kerasnya yang menyebabkan si penyiang perlu menggunakan alatan yang lebih besar, bahkan perlu kepada alat tambahan seperti kayu tadi.

Cuba bayangkan, jika si penyiang tadi menggunakan pisau besar empat segi di bahagian ikan yang lembut dan sebaliknya juga menggunakan pisau yang bersaiz kecil di bahagian ikan yang agak keras seperti bahagian isi yang disaluti tulang. Pasti, ikan ini akan rosak, isi-isinya akan hancur dan potongannya tidak elok. Tambahan lagi, dalam kes ini, ikan Empurau itu sangat mahal harganya. Bertambah tidak elok lagi jadinya.

Demikianlah ayah kita melayani kerenah anak-anak yang dengan pelbagai ragam mengikut situasi, ada yang perlu berdehem saja sudah faham maksudnya, ada yang perlu diberi pesanan lembut sambil tangan dipegang dan belakang diusap, baru hilang rajuknya. Tapi ada juga ketikanya, perlu ditinggikan suaranya sambil tangan menggenggam kemas rotan disisi baru lekas bangunnya untuk solat.

Hikmah 2 : Membuat tapai

“Orang tua-tua pesan, kalau kita buat tapai, sebelum tapai menjadi sempurna, jangan beritahu jiran-jiran, nanti tapai tidak akan sempurna kalau ditegur atau ditanya oleh jiran kita berkenaan tapai ni, ‘tapai merajuk’ istilah orang tua”. Demikian pesan mak aku yang antara pesanannya aku ingat. Tapai adalah makanan popular khasnya di Terengganu ketika hari raya. Biasanya, tapai ini akan dibuat beberapa hari sebelum hari raya kerana perlu disimpan agar masaknya elok dan rasanya manis. Ramuan asasnya mudah sahaja, beras pulut dan biji ragi dibungkus elok dalam daun getah.

Sekali dengar, pesan orang tua-tua berkenaan tapai ini kedengaran agak mengarut dan tidak masuk akal. Tiadalah kita dapat kaitkan kesedapan rasa tapai kita dengan sapaan jiran kita disebelah rumah. Namun, begitulah kita orang muda, sering kali gopoh mengkritik mentang-mentanglah belajar tinggi dan fasih menutur dan menyanyi dalam Bahasa Inggeris. Segalanya mahu logik dan rasional di akal. Kalau mahu logik dan rasional di akal, usahlah kita makan ayam, kerana ayam itu makanannya macam-macam, ada yang makan cacing, ada yang makan benda kotor. Makan kera lagi baik, kerana kera itu gemar makan pisang.

Penyakit ‘ain

Dikit-dikit kita belajar dan membaca, bertemulah kita dengan kisah Sang Kelembai. Sang Kelembai wujud dalam tradisi Melayu sebagai satu makhluk aneh yang mulutnya berbisa. Segala benda yang ditegurnya, pasti benda itu akan binasa.

Dalam tradisi Islam, hal ini kita namakan penyakit ‘ain atau pandangan mata.
Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) bersabda :

الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا.

“Penyakit al-‘Ain itu benar. Seandainya ada yang dapat mendahului takdir, tentulah ia didahului oleh penyakit al-‘Ain……”

(Riwayat Imam Muslim, dalam Sahihnya. Kitab “Al-salam”. Bab “penjelasan tentang pengubatan,sakit dan ruqyah”, hadis nombor 4058)

Sabda kekasih kita, Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) lagi:

اَلْعَيْنُ حَقٌ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ اِبْنِ آدَم.

“Al-‘Ain adalah benar, syaitan dan manusia yang dengki mengganggu kamu dengannya”

(Riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya, musnad Abu Hurairah, hadis nombor 9631 dengan sanad yang sahih).

Al-‘ain adalah satu penyakit melalui pandangan mata yang disertai dengan perasaan dengki, takjub dan kagum terhadap seseorang atau sesuatu benda.Penyakit ini boleh datang dari seorang yang jahat atau boleh juga datang dari seorang yang baik. Hal ini sukar untuk diterang secara rasional namun setahu aku, mungkin istilah dan subjek yang paling hampir untuk kita sebut adalah kuasa Telepati. Telepati mungkin adalah istilah atau subjek moden yang mungkin boleh menjadi asas untuk difahami oleh golongan muda yang mementingkan rasional dan sains.

Ketika zaman baginda Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam), seorang sahabat yang namanya Sahl Bin Hunaif (radiya allahu 'anhu) pernah terkena penyakit ini. Sahl Bin Hunaif seorang sahabat yang kacak dan punyai kulit yang sangat putih dan elok persis anak dara sunti kacukan rumpun Melayu dan Belanda dari Danau Maninjau,Indonesia. Ketika dia sedang mandi, seorang sahabat yang lain, namanya Amir Bin Rabi’ah (radiya allahu 'anhu) lalu di kawasan itu dan ternampak putihnya kulit Sahl Bin Hunaif. Lantas, Amir Bin Rabi’ab berasa kagum dan memuji kecantikan kulit Sahl Bin Hunaif. Lantas, Sahl Bin Hunaif jatuh ke tanah dan terus pengsan.

(Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah, Zadul Ma’ad, jilid 4 halaman 174-175, Pustaka Al-Kautsar)

Demikian contoh penangan penyakit ‘ain yang pernah berlaku pada zaman Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) rentetan dari kekaguman Amir Bin Rabi’ah terhadap keelokan Sahl Bin Hunaif. Sebilangan dari kita mungkin menolak hal ini bahkan tidak percaya pun. Tiada dapat dikaitkan penangan pandangan mata seseorang dengan diri seseorang yang lain.

Dalam kehidupan seharian kita, hal ini berlegar juga sebenarnya. Pernah juga kita dengar ada kenalan kita yang demam beberapa hari apabila melihat ular tedung merenungnya tajam dari jauh. Ada juga di kalangan kita yang mukanya pucat lesi dan lutut terketar-ketar melihat renungan tajam guru disiplin disekolah. Kita juga dapat melihat wajah rakan kita yang kemerah-merahan dan angau apabila direnung oleh gadis paling cantik dalam kelas dulu. Semua ini terkait soal ‘ain (pandangan mata) dan berpunca dari ruh (jiwa) kita.

Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah (rahimahullah) mengulas panjang soal penyakit ‘ain ini dalam kitabnya yang terkenal, Zadul Ma’ad. Bahkan Imam Ibn Qayyim juga menempelak golongan yang tidak mempercayai kewujudan penyakit ini, kata Imam Ibn Qayyim,

“Segolongan orang yang pendengaran dan akal mereka kurang, tidak mempercayai perihal pandangan mata ini. Mereka mengatakan bahwa hal ini hanya omong kosong dan tidak benar. Orang semacam ini adalah orang yang paling bodoh pendengaran dan akal mereka. Dan juga orang yang tertutup oleh tabir yang sangat tebal, dan tidak mengetahui perihal ruh dan jiwa, baik sifat-sifatnya, aksinya, mahupun pengaruhnya”

(Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyyah, Zadul Ma’ad, jilid 4 halaman 175, Pustaka Al-Kautsar)

Penyelesaian daripada terkena penyakit ‘ain ini adalah pujian kepada Tuhan Jalla Wa ala ketika memuji ciptaannya. Semisalnya apabila bertemu bayi yang comel, ternampak hal-hal yang mengkagumkan dan seumpamanya, sebutkanlah “Barakallah” (semoga Allah memberkati) atau “Masyaallah la quwwata ila billah” (sungguh atas kehendak Allah semua ini wujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah), atau bentuk puji-pujian yang lain.

Jangan sesekali memuji sesuatu hal atau seseorang tanpa menyebut nama Tuhan, bimbang kita terkena penyakit ‘ain ini.Pujian perlu dibalikkan pada Tuhan yang mencipta keindahan dan kecantikan. Seakan alam dan ruh ini cemburu terhadap pujian yang tidak menyebut nama Tuhan yang maha agung.

Begitulah praktis orang Melayu terhadap tapai membawa kita menyelusuri penyakit ‘ain yang diajar dalam Islam dan mungkin dalam istilah sains moden, telepati adalah subjek yang paling hampir untuk memahami hal ini.

Inilah rupa tapai (gambar penulis sendiri)

Hidup mengutip hikmah! 

Demikianlah hikmah yang dapat kita kutip di dapur rumah dan di kampung. Kadang kala puas kita membelek kitab tebal mencari hikmah menggunung, tetapi hikmah didepan mata yang mengalir bagaikan air jernih sering kali kita lupa. Sungguh, hikmah itu banyak sekali terselit di dapur rumah, dibalik pinggan-pinggan tersusun di atas rak, di balik mata pisau yang menghiris, di laman rumah yang mungkin sudah tertanam. Dan yang paling berharga, apabila hikmah ini dapat dikutip bersama ibu dan ayah di rumah sana.

Di kampung sana, bersama orang tua-tua, kita bercerita soal kelapa yang semakin berkurang, bertanya khabar soal lutut yang sering sakit-sakit, tangan yang sering kebas dan mengadu soal kucing yang mencuri ikan di bawah saji. Semuanya berkenaan kisah-kisah kecil yang tenang dan mendamaikan. Disinilah, lubuk hikmah yang sering kita alpa.

-Khairul Shaffei-

Penulis hanyalah penulis jemputan di blog Team Esspresso ini, justeru segala lontaran idea melalui artikel-artikel penulis tinggal menjadi pendapat peribadi sahaja, tiadalah mewakili penulis-penulis tetap yang lain.